1，所謂傳統權威，是指建立在古代傳統和慣例神聖性基礎上的權威，如通過王位繼承獲得的權威和服從等。按照韋伯的觀點，中國古代的皇權和宗族長輩的權威是傳統權威的不同形式。
2、所謂魅力型權威，是指具有超人天賦、傑出品格、英雄主義及其創造模式、信仰和權威的個體。革命時代產生的領袖人物和偉人被人追隨和服從，是魅力型權威的典型表現。
3.所謂理性權威(法律權威)，是指建立在信任和服從理性、法律、官僚和法定授權基礎上的權威。這種權威不是基於個人的忠誠，而是基於非人格的組織和制度規範。
擴展數據:
作為公共行政學最重要的創始人之壹，馬克斯·韋伯認為，任何組織的形成、治理和支配都是基於壹定的權威，適當的權威可以消除混亂，帶來秩序；沒有權威，組織就無法實現其組織目標。他提出了政治統治和權威的三種形式，即傳統權威、魅力權威和理性合法權威。
傳統權威:這是壹種嚴重依賴傳統或習俗的正確領導形式。領導人有行使權力的傳統和合法權利。更重要的是，傳統權威是封建和世襲制度的基礎，比如部落和君主制。這種力量不利於社會變革，而且往往是非理性和不壹致的。
魅力型權威:當壹個領導者的使命和願景能夠激勵他人，從而形成他的權力基礎，產生魅力型權威時，他對魅力型領導者的忠實服從和他的合法性往往是建立在信仰基礎上的。他們可能被灌輸神聖或超自然的力量，如宗教先知、戰爭英雄或革命領袖。
理性的法律權威:這是基於理性和法律規定的權威行使。服從不是因為信仰或崇拜，而是規則賦予領導者的權力。因此，理性的法律權威的運用可以形成壹種客觀的、具體的、有組織的結構，它是官僚制的基礎。
馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思和埃米爾·杜爾凱姆被列為現代社會學的三位創始人，盡管他在當時主要被視為歷史學家和經濟學家。塗爾幹遵循孔德的方式，用社會學實證主義進行研究。
韋伯和他的同事沃納·桑巴特(也是德國社會學最著名的代表)采取了反實證主義的路線。這些著作開啟了社會科學中的反實證主義革命，強調社會科學與自然科學的本質區別，因為他們認為人類的社會行為過於復雜，無法用傳統自然科學的方式來研究。
韋伯的早期著作通常與工業社會學有關，但他最著名的貢獻是他後來對宗教社會學和政治社會學的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究，他在書中表明，壹些禁欲的新教教派，尤其是加爾文教派，逐漸改變了他們的教義，以爭取理性的經濟利潤，從而表達了他們從上帝那裏得到的祝福。
韋伯認為，由這種理性主義基礎支撐的資本主義很快就會發展得越來越龐大，它會與原始宗教發生沖突，最終宗教必然會被拋棄。韋伯在他後來的著作中繼續研究這壹現象，尤其是在他的《官僚制度和政治權威的分類》中。在這些作品中，他隱約意識到這個社會的合理化是壹種必然趨勢。
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