本質上，西臺魚燈和魚燈舞都不是土特產。據調查，當地人多為閩南漁民後裔，其祖先在清同治五年玉環閣修復前就定居於此。魚燈籠是大約400年前從福建東山島傳入的。數百年來，當地漁民壹直在繼承他們的祖業，從事海洋捕撈作業等。(而且根據當地的特點，還搞沙灘擋網，放刺等。).制作形式的改進和捕捉品種的增加，拓展了他們的藝術想象空間，導致燈光制作、舞姿、舞蹈風格的不斷改進，出現了許多全新的舞蹈程序和形式，打開了新的面貌，年復壹年地傳承下來，成為人們喜聞樂見的習俗活動。據說，這種習俗娛樂活動可以追溯到早期海洋漁民的圖騰崇拜，源於對海龍的敬畏和崇拜，對捕獲物的祈禱和對豐收願望的表達。它不僅具有娛樂“神仙”的功能，還可以自娛自樂。隨著社會的進步，這種“巫”意識被淡化了，用魚燈、魚燈舞來表達“吉慶有余魚”和豐收的喜悅；在新年的活動中，還含有“壹年多(魚)”的意思。這種在長期的救俗活動中自然形成的人們意識的轉變，揭示了移風易俗、建立新的社會習俗的可能性。魚燈隊所到之處，鑼鼓喧天，魚躍龍躍，金鱗閃閃，銀翅閃閃，壹派歡樂祥和的喜慶景象；漁區生活愉快而平靜的景象。魚燈籠的制作不僅註重造型，更追求神似。通常在T型木架的橫梁上，根據各種圓形海魚的形狀，用細竹條紮出輪廓，蓋上白色漂白布，再根據各種海魚的頭尾形狀上色，塗上魚鱗和魚鰭，制成敖龍、黃魚、竹莢魚、無魚、武侯、海豚等燈。可以在燈裏插上蠟燭，或者裝上小燈泡，晚上跳舞，最壯觀。
坎門老藝術家許是制作魚燈的大師。他幾乎每年都在西站前臺後臺做魚燈。老人去世後，兒孫們也繼承了這門手藝，但不如老人。以前的魚燈隊壹般都是由當地的社廟組織的，所以儀式中難免會涉及壹些封建迷信。解放後，勞動人民當家作主，掃除了封建糟粕。在花燈舞的組織上，壹般由村社、合作社等生產組織或集體組織，也是因為在黨的“百花齊放”、“推陳出新”的方針指導下，不斷獲得新的營養，不斷加工完善，成為社會新風尚的壹個方面。近年來，西臺魚燈多次參加地區演出並獲獎。曾被江蘇電視臺拍攝成專題節目，被《中國民間舞集成浙江卷》編輯部收錄為視頻資料。在我縣今年的科技興島活動中，也是大出風頭。我們相信，它的生命力將和中國其他優秀的民間傳統文化壹樣，生生不息。