在《阿昌和》壹文中，“她高興得哈哈大笑，往我嘴裏塞了些冰涼的東西。”這個時候魯迅吃的是伏橘，應該是酸甜的水果，只是魯迅經常來的時候有點涼。在下面這篇文章裏，我寫道“元旦的苦日子終於過完了。”在魯迅先生看來，這些儀式很麻煩，他不喜歡，更不贊同，視之為“磨難”。在舊社會，大多數人受到封建思想的毒害，孩子們或多或少受到影響，壹代壹代傳下去。有些風俗習慣是好的，但是那些虛偽的封建孝道，比如《二十四孝圖》中的“以惡心為樂”，是需要改變的。
在《二十四孝圖》中，“每當我看到壹個小學生欣喜地看著壹個粗糙的兒童世界，想到別的國家的孩子用的精致的書，我自然就為中國的孩子感到惋惜。”《雜記》裏的中國老師不知道華盛頓是什麽，不讓魯迅讀進化論，都可以看出當時中國教育資源的匱乏，老師們受封建思想的影響，沒有探索真理的欲望，對學生們對真理的渴望非常不滿。因此，學生無法接受科學教育。
中國傳統的教育觀源於“君、臣、父、子、子”的封建制度，孩子也要遵循“君欲臣死，臣不得不死；父親想讓兒子死，兒子也得死。父母用大人的方式要求孩子，規則框住了孩子的天性。在《五艙俱樂部》中，因為父親讓我代言，“開船後，水道裏的風景，箱子裏的零食，東莞五艙俱樂部的熱鬧，對我來說似乎都沒有太大的意義。直到現在，其他的壹切都已經完全忘記，不留痕跡。只有背《劍略》那壹段，依然清晰如昔。“父親雖然在為孩子著想，卻不知道自己已經傷害了孩子，他原本的興奮已經被無情扼殺。《風箏》裏，我覺得放風箏沒什麽用，就不讓弟弟玩了。作為壹個成年人，當她向她哥哥道歉時，“這種事發生過嗎？””他驚訝地笑著說，就像聽別人講故事壹樣。他什麽都不記得了。》，這讓魯迅無法再被原諒，明白弟弟也是受僵化教育的影響。他潛意識裏覺得哥哥的話不可違，弟弟已經失去了孩子應有的天性和人格。
在《狂人日記》中，魯迅先生發出了“救救孩子”的呼喊。魯迅熱切希望孩子有壹個自由的空間，有孩子應有的個性和創造力，給孩子壹個自由輕松的成長過程，而不是“催熟”孩子。雖然魯迅先生已經去世了，但他的思想仍在流傳。今天的教育環境有了很大的改善。我們有更多的學習資源，更大的發展空間，更多的表達觀點的平臺。