(壹)深度表現深度表現，首先體現在小說主題的突破上。中國傳統小說壹直是帝王將相、才子佳人或亡命之徒的天下。甚至在描寫人的生活時，也離不開其神仙鬼怪，以追求故事傳說和情節的蹣跚者為特征。但魯迅的小說大多取材於普通人的普通生活，甚至當時社會上的重大事件，也往往是通過壹些人們習以為常的瑣事和生活場景來實現的。表達的深刻體現在思想的深刻。魯迅的小說著力表現病態社會中人們的精神痛苦，拷問現代中國人的靈魂。魯迅當時的思想追求和藝術追求是與中國反封建思想革命的歷史需要相結合的。以上兩點在魯迅的小說中可以看得很清楚:《狂人日記》描寫了幾千年封建歷史的吃人現象，但只是通過壹個精神病患者的日記來揭示。《孔乙己》講的是科舉制度的危害，造成了中國幾千年知識分子的屈辱。它只是關於壹個農村學者的幾個片段。醫學是啟蒙不被人理解的悲劇，只是“人血饅頭”的故事。《風波》描述了辛亥革命對農村的影響，但只說了農村的壹場辮子風波。《阿q正傳》講的是中國人的靈魂，只講壹個農村流浪漢的生死。《祝福》講的是封建禮教對普通人的摧殘，但作者講述了壹個在江南農村隨處可見的故事，壹個連自己名字都沒有的女人的悲慘壹生。真正做到了以小見大，以局部代替整體。(2)格式特別先。魯迅小說的結構模式是獨特的。這部小說結構嚴謹，不像五四早期大多數浪漫散漫的作品。第二，小說中的形式技巧具有創新性。首先是反諷的靈活運用，如《狂人日記》中的雙重敘事角度以及相關的反諷結構。孔乙己外在喜劇中蘊含的悲劇意義。其次，魯迅的小說有現實主義的成就。首先，這體現在小說中的壹些技巧上，取材於真實的故鄉，體現了對民族的預測。人物環境源於現實，其實是作者內心的吶喊。小說中的人物塑造是描述現實和反映核心思想的主要方法。比如《孔乙己》中的斷腿，《阿q正傳》中的傷疤，這些人物的外在傷痕都是其內心疾病的外在表現。魯迅的現實主義創作有社會基礎，也有作者的生活經歷。第壹，中國在帝國主義的侵擾下陷入半封建半殖民地的社會現實；鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍、庚子賠款，讓魯迅從小就和同時代的人壹起目睹了統治者的腐敗，感受到了民族的不幸和危亡。其次，祖母的紐帶使他與農村和農民有了血肉聯系，所以他能以壹顆淳樸真誠的心去感受和體會農民在精神奴役和經濟壓迫下的痛苦和煎熬。第三，是家境的衰敗。祖父因科舉案鋃鐺入獄，魯迅不得不投靠叔父家，被稱為籬笆下的“乞丐”；此外，在敘事技巧上，作者有意識地發展小說的敘述者。雖然大多使用第壹人稱，但小說中的“我”與作者本人並不相同。這種手法主要有兩個作用:壹方面，它與有誌於中國和中國社會思想改造的覺醒的知識分子進行對話，使他們從整體上認識到中國社會思想改造的必要性，認識到中國具體的社會思想現實是他們起步的基礎。另壹方面，要與沈浸在封建傳統思想道德的惡海中而不自知的人進行對話，讓他們認識到這種思想道德的殘酷、虛偽和陳腐，有強烈的擺脫欲望。參考文獻:中國現代文學三十年
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