正如《淮南子修武訓》所指出的，“黃帝”的稱謂意在追根溯源，崇本原，以說明中國醫學文化的早期誕生。不是壹時之言，也不是壹手。
二、《黃帝內經》成書時，古人主要有三觀:
1.先秦時期持這種觀點的人有晉代的皇甫謐、宋代的林逋、高寶衡。他們認為像《黃帝內經》這樣的科學巨著，不是智者大智所能完成的，所以壹定是黃帝寫的。
2.戰國時期持這種觀點的有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱，明代的桑嶽、方以智、方孝孺，清代的魏理同。
主要原因有:第壹，比較《黃帝內經》蘇文和同樣是戰國時期的李周，有很多相似之處，充分證明兩部書是同壹時代、同壹思想體系的著作；
第二，《扁鵲史記》中有關醫學理論的內容與《黃帝內經》相似，但更為簡單原始，而《臧宮史記》中有關醫學理論的內容優於《黃帝內經》,因此可以推斷《黃帝內經》應該是在扁鵲之後、臧宮之前的作品。
3.西漢時，明朝郎英從夷狄釀酒的傳說和羅出現在漢代的證據推斷產於西漢。現代中醫專家如和吳也持這種觀點。主要原因是《黃帝內經》約20萬字，可以說是2000多年前的傑作。
編纂這樣的醫書，需要穩定的社會環境和巨大的人力物力，這在連年戰亂、七俠八義的戰國時代是不可能的。只是到了西漢時期，隨著政治的穩定和經濟的發展，為醫生編纂醫書提供了現實條件。
擴展數據:
科學的觀點是，《黃帝內經》不是壹個作者在短時間內完成的，而是幾個作者經過長時間的集結而成的:
第壹，先秦體韻多，《黃帝內經》部分篇章也有多韻，可能是先秦時期的作品。
2.對比1973長沙馬王堆足部十壹脈灸經帛書、1972甘肅武威漢墓出土的簡牘、1977安徽雙嶼堆西漢汝陰侯墓出土的《六王潘斌》、《太乙九宮占盤》可知
第三，《黃帝內經》引用的壹些文獻，如《上下經》、《公度》，是戰國時期甚至更早的作品。
第四，《蘇文包全明行論》中使用的“千手”壹詞是戰國、秦時期的人的稱呼，而《蘇文陵蘭密典論》中的“相府之官”、“州府之官”則是曹魏時期出現的官名。
5.《靈樞》有些章節出得比較晚。如《陰陽日月》中有“正月生陽者為陰”壹句，可以斷定是漢武帝元年(公元前100年)太初歷頒布後所作。
參考資料:
百度百科-黃帝內經(醫學歷史文獻)