1.“天人合壹”在建築中的體現——幹闌文化 “天人合壹”的思想概念最早是由莊子闡述的,在後來被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合壹的哲學思想體系,並由此構建了中華傳統文化的主體。“天人合壹”體系中最重要的壹點就是人與自然的和諧。對於中國建築來說,天人合壹思想不僅明確了中國傳統建築時空合壹、天人合壹、與自然合壹的的發展方向,還確立了中國建築存在的方式及相關法則,並影響了中國傳統建築的價值審美取向,天人合壹是中國古人追求的理想建築環境。“天人合壹”思想在建築中的具體應用不是單體建築獨立存在,是群體組合,它要求室內室外、人力和自然和諧***處。傳統建築不求向高處發展,而是親近大地橫向水平鋪開,與大地的親和,建築與周圍的自然景觀的融合更是渾然天成。例如,“幹闌文化”,這是古代中國南方建築文化的主體,它是以木結構為主的建築體系,註重與自然的高度協同,尊重自然。在選材上,木材在南方隨處可見,木材又給人以含蓄、深沈的天然之美,它集輕巧、堅韌、易於加工為壹身,木材也是大自然的饋贈,恰恰與古代中國人相切合;在藝術性格上體現出了中和、平易、含蓄等特點。又例如,壹些建築的房頂弧形設計,其藝術性的曲線先陡急後緩曲,形成弧面,不僅受力更加均勻,而且易於屋頂合理的排送雨雪,這也是天人合壹思想的體現。總而言之,我國傳統建築從外形到內部格局均表現出壹種與自然適應和協調的體態,並無意識的融合著天人合壹思想。
2.
等級制度在建築中的體現——故宮 在中國封建社會中社會意識形態就有著強烈的以皇權為核心的等級觀念,註重宗法血緣,倫理強調敬祖、男女大防、驚卑貴賤、君權神授、長幼有序、內外有別等規範,在封建宗法、禮教的影響下,按照南北縱軸線對稱布局,正方屬長、尊居住,東西廂房為晚輩居住,南端的用作雜物、客房之用,耳房用作廚房、廁所及下手居住。對於中國古建築的屋頂樣式就分別代表著不同的等級。等級最高的是廡殿頂又稱五脊殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用;等級次於廡殿頂的是歇山頂,又稱九脊殿,這種屋頂多用在建築性質較為重要,體量較大的建築上。在建築顏色上也有明顯的等級劃分,王公貴族的房屋建築與平民百姓都不各異相同的,壹些不按規定等級進行房屋建築的會受到懲罰,森嚴的等級制度導致建築中鮮明的等級體現。在中國古代,能夠充分體現等級制度的建築可以說是“故宮”了。故宮的營建遵從了上古以來“左祖右壯”、“面朝後市”的先制。就名故宮來說,其廟和社稷是位於紫禁城前、天安門內的東西側,在明紫禁城的中軸線上依次排列著外朝三大殿:皇極殿、中級殿、建極殿,外朝三大殿是皇帝舉行大典和處理朝政的地方,內廷三宮是皇帝、皇後居住之地、嬪妃、皇子、太後及其他人員的住處和服務設施都在中軸線以外,這充分顯示著皇權之上的等級觀念。
3.中國傳統文化在現代建築中的體現——綠色建築 近年來,綠色建築成為建設低碳城市、
上一篇:馬保國在臺灣怎麽會這麽生氣？下一篇:中國古代天文歷法的演變