儒家:關於宇宙萬物和人類的起源，儒家否定上帝創世論，認為是陰陽合生。換句話說，這是自然的。比如《易經》說:“天地之密，萬物之醇；男女構精，萬物化生。”《詩經》、《易經》雖是“自然蒸人，有物，由天載，無聲無臭”；“大幹，萬物始，天統壹”；但是天的概念很模糊，不能等同於創造宇宙和人類的神。如松-傅推導出天地陰陽理氣論，說“太極”是萬物之始，太極以“無極”為基礎，誰也不能窮盡其源。他們又以“太極”為原理，說理與氣是混在壹起的，壹開始沒有區別。氣分陰陽，都有道理。因為陰陽的運動，天地是分開的。天為陽，主動；地陰，主靜；男女有別，明暗有別，生死有分，卑、智、愚、不配也由此判斷。人得到的是整體正義，物得到的是正義的偏向。
對於人的真理和人性的善惡，孔子只是說“性相近，學遠”，“教無有課”，但他壹開始並沒有絕對地提倡性善。大多數人認為儒家崇尚性善，其實未必如此。儒家的荀子曾經提倡“性惡論”。他認為，刑事政治和禮儀的興盛是為了防止貽誤時機，這足以證明人性本惡。特別孟子強調“性善不如水，人無錯，水無錯”；由於孟子在儒學中的重要地位和他的口才，大家都把孟子視為正宗，把荀子視為異端。
儒家的人生之路是“明德，新民，止於至善”；而知德止於至善的境界，在於“尊物、博學、至誠、正直、修身、齊家、治國、平天下”。儒家視生命為“天地之大德”，生命應盡在我，以生命為樂；有了立人，有了達人；窮則獨善其身，善則兼濟天下。孔子雖然也說“天命”，但他說“天命即自然，率性即道，修養即教。”但他忽略了最根本的“性與天”，聽不到，堪稱舍本逐末。所以大多數儒生認為“天遠人近”；如果妳不知道生，妳怎麽知道死？他們對生活的態度只是他們樂觀的認識生活，關註現實。他們的努力是為了陶冶性情，陶冶道德。雖然他們有“立天地，為民生，繼往開來，開太平萬代”的大誌向；但我不知道天國的奧秘和永生之路。雖然他們也有壹套“永恒的英雄主義”和“不朽的精神”的原則來安慰自己；但它解決不了人類生死這個大問題，這不能不說是儒家思想的缺陷。