在古代學派中，人體之氣分為先天之氣和後天之氣的觀點主要來源於道家。道家代表人物之壹的莊子曾在著作中提到，人的氣可分為先天之氣和後天之氣。
莊子認為，人的生命是由氣構成的，氣可分為先天之氣和後天之氣。
先天之氣是指出生前遺傳自父母的氣，決定了人的體質、性格、智力等基本特征。後天之氣是指人出生後，通過呼吸和飲食從外界獲得的氣，維持人的生命活動，影響人的身體健康和情緒狀態。
莊子的這壹觀點是對中國古代“天人合壹”思想的繼承和發展。他認為，人的生命是宇宙的壹部分，人的氣和宇宙的氣是相互聯系、相互影響的。人要調整自己的生活方式，保持身心的平衡，使自身之氣與世間萬物之氣和諧統壹，從而達到健康長壽的目的。
莊子的觀點對後世中國文化產生了深遠的影響。在中國傳統的醫學、養生、武術等領域的理論和實踐中，可以看到莊子關於人體之氣可分為先天之氣和後天之氣的觀點的影響。
比如中醫理論中有壹種觀點認為“先天為本，後天為育”，強調先天之氣和後天之氣的關系，認為人的健康和疾病都與這兩種氣的平衡有關。
莊子的這壹觀點對我們今天的生活也有壹定的啟示。它提醒我們，人類生活是壹個復雜的系統，受許多因素的影響。我們應該尊重生命，註意身體健康，調整生活方式，使身心和諧，從而實現健康快樂的生活。
壹般來說，在古代學派中，人體之氣分為先天之氣和後天之氣的觀點主要來源於道家，尤其是莊子的觀點。
這種觀點認為，人的生命是由氣組成的，氣可分為先天之氣和後天之氣，二者相互聯系，影響著人的生命活動。這壹觀點對中國後世的文化產生了深遠的影響，對我們今天的生活也有壹定的啟示。