1．啟發誘導法
孔子說：“不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也”．意思就是善於抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發。啟發誘導的壹個最突出的表現就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認識，培養道德情感。堅定道德信念，並付諸道德實踐，從而養成道德習慣。
2．因材施教法
對不同的個體．先哲們很善於運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的德育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：“回也好學”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對於子路。由於其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導他。
3．以身作則法
孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂範，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示範，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學生。深受其弟子及後人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這壹點，就必須通過心靈的道德修養。“行道而有得於心之謂德。得為心得．則修亦修之於心。”在具體方法上，古代學者先後提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。