佛學作為傳統文化的核心組成部分，歷來粉絲眾多。而近代以來，佛學頗有復興之勢。
不過，粉絲多了就會有迷信的苗頭。說到迷信，不止是偶像崇拜（只道參拜佛菩薩為正業）這壹種迷信，對佛法的依賴，同樣是迷信。
而其實，佛陀早就說過，佛法本身只是壹種工具，是渡人過河的，過了河，該扔就得扔了。
《金剛經·正信希有品》裏有壹段著名的對話，最後，世尊釋迦牟尼告訴須菩提說：
……是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。”
這段文字，是壹般人見到的最多的“筏喻”。
佛陀用淺顯的“筏喻”來解釋佛法，說人話、接地氣，大家都能聽得懂。
什麽叫“筏喻”呢？就是說，佛法不過是渡河時人們乘坐的竹排，是純粹的壹種工具。修行的目的是從此岸過河到彼岸去。從此岸到彼岸最方便的方法就是乘佛陀幫妳掌舵的這只竹排。
但是，最終的目的，不是拿著竹排不放，而是乘坐竹排到對岸。因此，到了對岸，這竹排也就要放下了。退壹步講，到了對岸之後，不把竹排放下，壹直在竹排上，怎麽上岸？如果沒有上岸，修行不還是沒有圓滿嗎？
這就是“筏喻”的意思，佛法，無非是渡河的竹排，所以世尊才說“法尚應舍，何況非法”。
佛法只是壹種手段、壹種工具，是幫我們過河的，我們如果執著於這種過河的工具，那就大錯特錯了。
就拿現實生活中的過河壹事來講，比如我們要渡過大海去日本，可以坐船，可以坐飛機，這兩種方式都可以，要根據個人喜好、習慣、經濟條件、時間等諸多因素來選擇到底是坐船還是坐飛機。而佛法的本質正是如此，既不是固定的船，也不是固定的飛機，而是看妳適合坐船就給妳船，看妳適合坐飛機就給妳飛機。
不過，雖然去日本方法不止壹種，但如果壹個人說自己水性好，是遊泳冠軍，要靠自己遊泳遊過去，那估計大家都會覺得這個人瘋了吧。
這也就是需要佛法的原因，要渡過大河，靠自己遊泳的努力，恐怕是難以成功的，因此，就需要佛法這筏的幫助。
因此，從佛學的角度來說，佛法這渡河之筏，是必不可少的，但又不可執著於此。
不要渡河之筏，對凡夫來說是邪見，而執著於渡河之筏，同樣是邪見。
佛陀講“中道”，不偏不倚，恰如其分地利用資源、方法來幫助自己與他人的修行，這才是正道。
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