壹個是明道的傳統，即追求真理和探索歷史規律的傳統。
二、求真的傳統，歷史研究，就其直接目的而言，就是如實揭示人類活動的基本軌跡，這就決定了它必須以具體的歷史事實作為其學術活動的重要依據。
第三是治國傳統。體現通史精神的中國史學有著強調“交流”的傳統。自司馬遷撰寫《史記》以來，通史著作不斷，同時，通史理論的闡釋也是精彩紛呈。清代章學誠把中國史學中重視“溝通”的現象概括為“家風通史”，對古代“通古今”的傳統作了精彩的概括。
從中國古代史學的實際出發，有“縱向交流”、“壹般交流”和“橫向交流”的含義。所謂“縱通”，即貫通古今，將歷史視為壹個連續的適應過程，展示歷史自始至終的聯系和演變，“貫通古今”是其理論核心。
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司馬遷的《史記》、杜佑的《通典》和司馬光的《子同治鑒》都是“通”的代表作。“交往”是南宋鄭樵極力提倡的壹種史學方法。他在《通誌總序》中闡述了自己的“通”觀:壹是文獻資料的通，“詩、書、禮、樂合壹，可合於壹手，而後同於天下文學”；二是古今歷史的“相通”，“連二帝三王為壹家，進而變古今。”
顯然，鄭樵是在“通古今之變”的基礎上增加了文獻中的“會”，即掌握各種史料來寫歷史。章學誠討論通史，提到“橫向交流”。張的“橫向交流”是批評家炫耀自己淵博學識的手段。同時，他也認為“橫向溝通”對於“縱向溝通”的價值不可忽視，是完成“縱向溝通”的必要條件。其“橫向交流”包含了史家的知識儲備和歷史著作豐富的歷史內容。
這是在“承上啟下”的基礎上，增加了對歷史作品所包含的社會歷史內容的考慮。於是，從司馬遷的“承上啟下”，到鄭樵的“承上啟下”，再到章學誠的“承上啟下”，“承上啟下”的內涵不斷豐富。最重要的是，“通史家風”內涵豐富，時間上貫穿古今；在信息方面，廣泛搜索了四個部門；內容，壹切。