1、“跪拜禮”。
早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關系。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裏，“跪拜”是壹種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長壹段時間；“頓首”：即叩首、叩頭。頭壹觸地就起，是壹種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。
2、“揖讓禮”。
“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是壹種大眾化的禮節，壹般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是壹種引見，也表示壹種寒暄問候。這壹禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。
3、“虛左禮”。
古人壹般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門後生。”後來經過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的壹種禮節。
4、土揖
《周禮·秋官·司儀》：“詔王儀，南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。” 鄭註：“土揖，推手小下之。”即拱手向外伸出。古賓禮中的會同之禮，天子對庶姓諸侯（無親緣關系的異姓諸侯）即行此禮。按：拱手向外伸出，較低者為土揖，土，地之意；如向上，則為天揖；平推，則為時揖。
5、稽首（qǐ shǒu）
是最隆重的拜禮，凡臣拜君都是再拜稽首，古人以稽首為敬之至。“稽首，拜頭至地。”其儀是先屈膝跪拜，而左手按右手，拱手至地，再慢慢伸頭至於地，頭至地須停留稍許。手在膝前，頭在手前。
《禮記·玉藻》篇說“君賜，稽首，據掌，致諸地”。鄭註：“致首於地，據掌，以左手覆按右手也。”賈疏對稽首的解釋是：“壹曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。”
6、百拜
多拜的意思。《禮記·樂記》：“壹獻之禮，賓主百拜。”註：“百拜以喻多。”顧炎武《日知錄》卷二八“百拜”：“古人之拜，如今之鞠躬，故通計壹席之間，賓主交拜，近至於百。若平禮止是壹拜再拜，即人臣於君，亦止再拜。禮至末世而繁，自唐以下，即有四拜。今人書狀動稱百拜何也？
擴展資料：
中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏，中國的禮節與儀式。中國禮儀以周為最，中國古代壹般推行周禮。
中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。
實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、聖賢；鄉飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等
參考資料：