《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創制的家訓。這本書寫於隋文帝滅陳國之後，楊迪登基之前(大約公元6世紀末)。是顏之推以個人經歷、思想和知識來警示後人的書。* * *共七卷二十篇。
分別是順序第壹，教子第二，兄弟第三，婚姻第四，治家第五，風操第六，木憲第七，讀書第八，文章第九，名實第十，辦事第十壹，省事第十二，停足第十三，戒律第十四，養心第十五，歸心第十六，書證第十七，讀音和雜語第十八。
顏之推不僅信因果、拜佛，而且對拜佛及其問題形成了自己的壹套看法，在《顏氏家訓:歸心》壹章中有充分論述。在顏之推看來，首先，佛教優於儒家。儒家雖有淵博的知識，但教給人們的是仁、義、禮、智、信等修身之道。
《顏氏家訓》作為傳統社會的典範教材，直接開創了後世家訓的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的壹份珍貴遺產。顏之推沒有赫克托的功德，沒有官階，卻因為顏的壹個家訓而久負盛名，可見其家訓影響之深遠。
《顏氏家訓》對後世的影響:
《顏氏家訓》不僅記載了當時神秘之風的回潮、佛教的流行、鮮卑的傳播、通俗文字的盛興等諸多方面，而且為後人保存了壹些有價值的歷史文獻。在其文章中，還通過對南北朝作家作品的論述，反映了當時的文學觀點和他本人的文學見解。
顏之推非常重視文學。他批判了楊雄認為文學是小技巧的觀點，並從個人修養的角度闡述了文學的重要性。對於文學的功能，顏之推不僅狹隘地將其歸結為服務於政治啟蒙和實用，而且肯定了文學具有悅人耳目、陶冶心靈的審美功能，同時在其創作實踐中表現出了極強的文學審美能力。