中國茶道在道教中有哪些表現？

道家茶道講究人與自然的和諧，尊重生命，重視生命，忘坐，無私，自然。壹、尊重人在中國茶道中，尊重人的思想普遍存在於茶具的命名和對茶的理解中。茶人習慣將帶托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”，杯蓋為“天”，杯為“人”。意思是很大很大很大很大。如果把杯子、托盤、蓋子壹起端上來，這種捧杯的方法叫“三才合壹”。如果只用杯子喝茶，把杯架和杯蓋放在茶幾上，這種方法叫“唯我獨尊”。在對茶的認識上，古人認為茶是天地人教化的精神萌芽。對於茶來說，天地有修養之功，人有修養之功，人的功勞最大。二是道家註入茶道的功利思想。在道家重視生命、養生、享受生活思想的影響下，中國茶道特別註重“茶的力量”，即註重茶的保健功能和滋養情感的功能。道家品茶並不講究太多的規矩，而是從養生重命的目的出發，用茶來激勵內功。比如馬玉的《常四人茶》中寫道:壹杯茶，二杯茶，不舍本心與名利，永不眠。武威茶，天然茶，天賜禪定道家，不眠之作。可見道家的飲茶和世俗的熱衷於名利的人是不壹樣的。貪圖功利名利的人喝茶會失眠，說明他們的精神境界太差了。而茶，則是上天賜予道教的甘露和仙露。喝茶會讓妳更有精神，更能體會道而不困，增加技巧和行為。更有道家專家將品茶視為忘卻紅塵煩惱，享受閑適精神的壹大樂事。對此，南宗五祖之壹的白玉蟾在《水調松頭詠茶》壹詞中寫得很漂亮。二月下雨，昨夜打雷。槍旗爭展，簡溪春色領風騷。取枝舌，用露煙搗碎，煉為紫金樁。碾碎無限春光，飛揚綠塵。畫壹個新的春天，煮壹把活火，試試未來，放下兔毛，把舌頭嘗回來。喚醒青州，以百萬計反擊沙魔，永無陽臺之夢。腋下有微風，想去蓬萊。三、坐忘“坐忘”石道人為了達到茶道中“極空極靜”的境界而提出的靜法。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”作為“四諦”之壹。如何讓自己的心靈達到“壹私，不留”，壹塵不染，壹偽的空靈境界？道家還為茶道提供了壹種禪定的方法，叫做“坐忘”，即忘我之身，忘我之巧。茶道倡導人與自然的相互溝通，融化物與我的界限，拍出“清玄”、“清心味”的審美照片，這些都可以通過“坐忘”來實現。第四，中國茶道的態度是，與本名無關的道教徒隨意傳授，自然豁達而已。道家所說的“無我”，就是茶道中所追求的“無我”。無我，不是在肉體上毀滅自己，而是在精神上消除物我對立，從而順應自然，接受壹切。“無我”是中國茶道對意境的最高追求。近年來，臺灣海峽兩岸的茶人頻繁舉辦國際性的“無我”茶會，日韓茶人也積極參與，是對“無我”境界的有益嘗試。五、道家自然，返樸歸真。中國茶道強調“道法自然”，包括物質、行為、精神三個層面。物質上，中國茶道認為“茶是南方最好的木材”。是大自然賜予的“珍貴木芽”。種茶、采茶、制茶，都要順應自然規律，才能出好茶。在行為上，中國茶道講究的是自然的味道，壹種淳樸的味道，在東方流動，靜如山石，笑如春花，說如山泉，舉手投足，微笑都應該來自於自然，不要刻意做作。在精神上，道家是自然的，回歸自然，表現為徹底解放自己的性體驗，使自己的心境寧靜、淡泊、孤獨、無為，使自己的心靈彌漫著茶香，仿佛與宇宙融為壹體，升華到“悟我”的境界。