以上就是武俠小說的由來。眾所周知，小說是作為壹種載體存在的，而武俠小說的載體就是“俠義精神”，於是產生了壹個新的問題。「俠義精神」起源於何時？
說到這裏，不得不說墨子。
這是什麽？我們不妨先看看墨子存在的背景。任何壹種文化或精神都與其生存環境密切相關。
墨子生活在春秋戰國時期，當時中國正由奴隸社會向封建社會轉型，各國爭霸。為了消除當時的混亂局面，墨子提出了著名的“兼愛”和“非攻”思想，主張“若愛己身”和“興眾人之利”
毛澤東說:“墨子是勞動者。他不是官員，卻是比孔子聰明的聖人。”墨子比孔子強在哪裏？
孔子和墨子有壹句話:“洞內席子不溫，墨外吐”，意思是孔子和墨子因為拯救世界，壹直奔波於世界各地。其中壹個連涼席都沒睡，另壹個就著火了。煙囪剛開始冒煙，可見他們有多忙，也可見聖人風範。除了儒家和墨家的思想之外，與他們單獨遊說天下也有著巨大的區別。雖然兩人流浪各國的初衷是壹樣的，都是為了救民於水火，但孔子此行的排場和服飾絕對比墨子宏大得多；而墨子則提倡勤儉節約，穿著粗布衣服，壹雙草鞋，用現在的話說，比農民過得好。但他每次出國，總是能在“國際談判”後挽救很多人的生命，這是實實在在的成就！先秦時期，哲學家往往空談而無實踐，墨子則以身作則。這樣的例子很多，這裏就不贅述了。
我這樣說，並不是要證明墨子是諸子中唯壹的俠士。我說這些話只是為了確認墨子是壹個俠義精神的提倡者和倡導者。墨子曰:“仁，士之所為，損己也。”這個“人”就是“俠”的意思。大意是，夏是犧牲自己的利益，使自己的行為有益於他人。
墨子壹生數次出國，以濟世為己任。為了阻止楚國攻打宋朝，他獨自冒險，穿著壹雙草鞋走了十天十夜，終於平息了壹場戰爭，挽救了兩國人民的塗炭。真是俠義之士，曾幾何時的美國！他指出:“任，被其身所恨，被成人所急。”說俠義就是做俠義，消滅暴力，不計個人利益，幫助世界。他教導弟子，大多數人的利益比自己的生命更重要，必要時可以犧牲自己，計較大義。他說:“義與誌，以天下為基。”我們應該以全世界人民的利益為己任。
這就是兩千多年前的俠義精神，影響了中華民族幾代人，在國家和民族危難之際激勵了無數仁人誌士。我從橫刀笑看天，去昆侖山住下(譚嗣同)。回望那個戰火紛飛的年代，難道妳看不到墨子在那些為生活不顧壹切的人們身上為天下人民奔走嗎？
至此，我們可以清楚地看到，墨子的“仁”就是我們現在所說的“俠”，他是名副其實的俠義精神的倡導者和實踐者。
這就是中國的俠義精神，墨子就是俠義精神的始祖。這是後來武俠小說最根本的來源。