1、維吾爾族模制法土陶燒制技藝
維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，壹直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。
現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這裏的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不經任何加工，不添加配料，以水和泥制成器皿狀，再塗以不同顏色，燒成光澤美觀的生活用品。
英吉沙縣也是維吾爾族制陶的重要地區，長期以來其制品遠銷南疆各地。其產品造型精美、古樸，具有典型的維吾爾風格。英吉沙的土陶分為素陶和琉璃陶兩類，都以黃泥制坯，素陶是直接燒制的，琉璃陶則成坯施釉後再燒。因釉料有鋁、黑鐵渣、石英石、紅土等不同成分，故燒成後有深綠、淺綠、棕色、白色、土黃、土紅、奶黃等顏色。
2、揚州評話
揚州評話是以揚州方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行於蘇北地區和鎮江、南京、上海等地。興起於清初，不久就形成了“書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各壹方”的繁榮局面，獨步壹時的書目有《三國》、《水滸》等10部，身懷絕技的著名說書家也有20人之多。
到了乾隆年間，有的藝人根據自己的生活體驗加工充實傳統節目，有的則創編新書。如屢試不第後成為揚州評話藝人的葉霜林把自己的遭遇和激憤心情寄寓到《嶽傳》中，說演《宗留守交印》“聲淚俱下”，感人至深；浦琳根據自己的生活經歷編說《清風閘》，塑造了以皮五辣子為代表的壹批社會底層人物形象，影響深廣。
3、西施傳說
西施居中國古代四大美女之首，是中國傳統文化中美的象征。 西施傳說的發端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時期越國的古都。
西施傳說產生於春秋末期，起源於民間口頭講述，最早的文字記載見於《墨子》和《孟子》等，經歷代口耳相傳，流傳範圍擴大，內容不斷豐富。
西施傳說以吳越爭戰為歷史背景，以西施壹生傳奇經歷為主幹，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產傳說（如“香榧眼”）、風俗傳說（如“三江口水燈”）等為枝葉，從不同角度歌頌了西施的美麗、善良和“為國甘獻身”的奉獻精神。
4、昆曲
昆曲是現存的中國最古老的劇種之壹，起源於明代(公元14—17世紀)。昆曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。
昆腔及其戲劇結構(旦、醜、生等角色)亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作主要分作兩類，具有豐富的表現力。
5、梨園戲
梨園戲發源於宋元時期的泉州，與浙江的南戲並稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲廣泛流播於福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳臺地區，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。
梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。它分小梨園（七子班）和大梨園的“上路”、“下南”三個流派，每個流派各有號稱“十八棚頭”的保留劇目，保存了《朱文》、《劉文龍》、《蔡伯喈》、《王魁》等25種南戲劇目。梨園戲至今仍存在於舞臺之上,並基本保留了原生態的戲劇樣式。
參考資料：
筆者認為:李鐵的觀點有待商榷，但通過這種方式與媒體溝通並不是壹個好的選擇，容易引起粉絲的疊加厭惡。
國家隊主教練是壹份坐在火山口上的工作。想要帶領壹支球隊走向成功，就不能被媒體左右，這壹點在很多世界冠軍教練身上體現的淋漓盡致。比如1994的巴西主帥佩雷拉，1998的法國主帥雅克，都曾與媒體關系緊張，面臨巨大的輿論壓力，但在世界杯奪冠