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中國鼓文化的鼓的起源

原始社會,人們敲擊石器給舞蹈助興;進入陶器時代後,人們能用陶土燒制成“土鼓”,並用蕢草制成鼓槌來敲打,如《禮記.明堂位》:“土鼓蕢桴葦草,伊耆氏之樂也。”之後,土鼓、葦笛等樂器和歌舞結合則是古代的“樂”,即歌、舞、樂三者融於壹體的樂舞雛型。進入周代,土鼓已用於國家的各種祭祀與禮儀,按《周禮》的規定:“凡國祈年於田祖,吹豳雅,擊土鼓,以東田鈞。國祭蠟則吹豳頌,擊土鼓,以息老物”(“豳”字是古代的地名,今陜西彬縣、旬邑縣壹帶,為農耕民族、漢族先民及農耕文化的發祥之地),說明在祈求豐年和年終祭蠟中,都用鼓舞取悅神靈。周代是農耕文化高度發展的時期,國家專門建立了管理鼓樂的機構,設置了名為“鼓人”的官職,並制定了壹套鼓樂的制度。《周禮》“鼓人,掌教六鼓四金之音聲,以節聲樂以和軍旅,以正田役”,從此鼓舞更加規範的用於各種祭祀、軍事、勞作及其他活動中。由土鼓發展為用陶土或原木制成鼓腔,蒙上獸皮鼓面制成“革鼓”,則是鼓與鼓舞的又壹次飛躍,還和當時對自然現象的崇拜與巫術觀念有關。人們把天上雷霆的轟鳴、春天氣候的溫馨、萬物生長的動態、音聲等,都融會於“鼓”這壹實物與概念之中,認為鼓具有非凡的神力,鼓聲像雷聲壹樣可以引來雨水,滋潤農作物生長。所以《易.系辭》有“鼓之以雷霆”之說;《風俗通義》釋義:“鼓者,郭也,春分之音也。萬物郭皮甲而出,故謂之鼓”,《說文解字》釋意也相同。古文中,郭同廓,有擴張、延伸與成長等意,因此,鼓也就成為農耕民族的精神力量,激發著人們從事辛勤的農事勞動。神話與傳說中也有許多鼓的記述,如《山海經.大荒東經》:“東海中有流波山,入海七千裏。其上有獸,狀如牛,蒼身而無角,壹足,出入水則必風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞百裏,以威天下。”夔是獨腳如龍的怪獸,雷獸即雷神,用這種獸之獸皮、獸骨制成革鼓與鼓槌,其聲音和威力自然是無可比擬的。源於人、神、獸三者不分的神話時代關於鼓的傳說,在農耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。

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