程慧哲
“妳有壹個蘋果，我有壹個蘋果；妳的給我，我的給妳，我們每人還有壹個蘋果。妳有主意，我有主意；如果妳給我妳的，我給妳我的，我們都會有至少兩種想法。”哲學家的話包含了很多，比較美學研究的意義就是其中之壹，因為我們在比較研究的同時也在交流思想，思想得到了極大的豐富。日前出版的潘知常新作《論中西比較美學》為比較美學註入了新的活力。
《中西比較美學》壹書是潘知常先生近二十年來中西比較美學研究的部分成果的選集。而且“為了在學術過程中留下我歪歪扭扭卻執著的足跡”，通過這本書，了解作者近二十年的學術發展，了解作者的研究方法，對於廣大後學者來說尤為重要。對於經歷過的人來說，這本書也是壹個有用的參考。
貫穿全書的壹個思路是，中國美學傳統和西方美學傳統是相互闡釋的背景，西方現象學美學是中介。因為西方現象學美學正處於這樣壹種理想的中介地位。它是西方美學傳統的終結，也是現代西方美學的真正起點。它不僅代表了對西方美學傳統的徹底反叛，也代表了對中國美學傳統的歷史性回應，這顯然為中西美學的歷史性相遇提供了契機。"
西方現象學美學之所以能夠成為中西思想第二次對話的契機和命運，是因為它是“壹種對整個西方思想進行批判和反思的思想”，在這種思想的指導下，《倫手稿》的選文標準是從比較(美學)的角度進行的。這種比較，不是分清優劣，互相競爭，也不是求同存異，而是存同存異，取長補短，揚長避短，互相宣傳。就中國美學傳統和西方美學傳統而言，各自的長處是短處，短處是長處。所以雙方要互補* * *保全* *榮耀。作者認為中國美學傳統的特征是:獨白美學、知識美學、完美推理、類比推理、直覺能力的宏觀直接分析、知識、現實和智慧；西方美學傳統的特征是:對話美學、智慧美學、演繹推理、歸納推理、理性能力的微觀分析、愛智慧、真知和智慧的分化。在研究的思維思路上，作者強調並實踐“進行”而非“跟隨”。以上述原理為精華，論述書中的研究方法，以及思維機制、基本範式、學科形態、天地境界、生命精神、無憂無慮的態度、審美類型、女性情結、感性特征、體驗模式、審美批評、書畫等。中國美學。此外，書中還有許多人類學、文化學、文明史、宗教學的知識，尤其是佛教和禪宗。
簡單的事情不難解釋；任何解釋深刻道理的人都是晦澀難懂的，別人不會過分指責他；但能把難的問題表達清楚，表達輕松，不生疏，就很難能可貴了。《中西比較美學》壹書用生動感性的語言表達了許多不可言說的美學問題，用“詩論”代替了“思維論”，將理性的探討與詩意的感悟結合起來。
《人民日報》(2000年8月19日第六版)