2.現代人對漢服相對比較陌生，最熟悉的就是全唐式旗袍。對漢服的認識主要來源於電影電視劇，認為漢服是用來演戲的，是古裝。所以，我覺得漢服不是現代人穿的，是古代人穿的，是古裝。
3.漢服就是漢服，不只是古裝。是我們漢族的傳統服飾，傳承了幾千年。漢服的標準與禮儀制度有關，是禮儀的體現。
擴展數據:
為了削弱漢人的民族認同，維護滿洲的統治，清朝統治者實行“剃發換衣”，穿衣服紮頭發者以重罪論處。滿人入關後，命令漢人剃發更衣，“衣服要尊重王朝的制度。”
順治元年(1644)五月，攝政王和碩睿親王發布命令:“各地壹些城堡，都在想辦法派人拉著他們的手招手...有些說自己聽話但不剃頭的人，是懷疑的，是觀望的。不妨查查地方的遠近，定個期限，去北京，表示壹下他們的善意。如果沒有達到極限，顯然是阻力。此後，清廷多次頒布剃發更衣的法令。
順治二年，清軍攻占江南各省，清政府下令在全國推行剃度更衣制度。清政府再次發布剃發令，要求“直隸各省各地，部到之日剃發，旬日也”。如果真有“明朝還存在的制度，不遵循本朝的制度，殺人就不可饒恕了。”
與此相適應，就要強行改變漢人的服飾風格。當時無數人因為穿漢服被殺。江陰人民奮起抵抗，堅持抗戰三個月。城破，全民鬥死。男女老少無壹投降。嘉定人民也堅持鬥爭了兩個多月，被清兵殘酷屠殺，演變成中國歷史上前所未有的殘暴悲劇。
當時，由於明末封建統治者對農業和手工業的破壞，以及政府軍隊對起義的鎮壓，中國許多地方壹片荒蕪，滿目瘡痍。
伴隨著這個殘酷的政策接踵而至，就是換冠換衣。清廷再次用法令強迫漢族軍民換上滿族服飾。壹些農村的農民，因為不知道朝廷法令，偶爾穿著明朝的衣服進城，大部分都是脫光了衣服，僥幸保住了性命。可見，冠服的更換和理發令壹樣，都是通過強制手段實施的。
漢族的長期抵抗鬥爭，使清政府考慮做出壹些讓步，以穩定局勢。所以提出所謂“十從十不從”，即男不從女，生不從死，陽不從陰，官不從官，老不從，儒不從佛不從道，並加以提倡。以及做官，婚姻不聽話，國名不聽話，服稅不聽話，語言不聽話。
這種有限的退讓，最終保留了漢服的壹些特點，但總體來說，漢服還是在清統治者的血腥鎮壓和屠殺下逐漸消亡的。在清朝200多年的歷史中，漢族男子的服飾基本上都是全裝，旗袍、長衫、馬褂都是滿族為主的民族服飾的改進和發展，而不是漢族的傳統服飾。
雖然漢服本身在清朝剃發、更衣等統治政策下消失了，但漢服的壹些元素並沒有因為其強大的生命力而滅絕。直到現代漢人信仰的道教、佛教和壹些偏遠山區的人，以及中國的很多少數民族，在現代社會的壹些重要祭祀、紀念活動和民間節日中，仍然可以看到漢服的壹些元素。
20世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。有人通過研究漢服，去其糟粕，恢復了漢族的傳統服飾。同時，他們通過恢復傳統節日、恢復傳統禮儀、祭祀先賢、普及傳統理論、推廣傳統樂器等方式，重新推動了傳統漢服的恢復和推廣，並稱之為漢服運動。
參考資料:
漢服_百度百科