為什麽傳統社會中女人最大的失德就是不貞？
――《孝道文化是中國文化的核心和精髓》連載四
中國傳統社會的政權組織模式其實也就是宗親結構的放大和延伸。某個姓氏的人做了皇帝，就叫做某家的江山。這個宗親的人就會依照親疏遠近，分配和占有國家權力、社會資源，成為統治集團中的股東。皇帝，不過是這個家族選擇出來的董事長或者董事會執行主席。對於臣子而言，皇帝就是君父，“以事父之心事君”，這是臣子最起碼的姿態。孝道思想也深刻影響著中國傳統社會層級流動，舉孝廉就曾經很長時間成為朝廷選人用人的主要渠道，後來科舉制度建立後，對學子或者官員的考評，也會把孝作為官德的衡量標準。
傳統中國社會，禮法是壹體的，孝也不是個人意義上的私德和家庭美德，而是通過壹定的管理制度和法律規範，將之上升為社會公德和有強制力作後盾的行為規範。聰明的統治者，不管選取何種社會治理模型，但都會鮮明地打出“以孝治天下”的旗幟。這絕不是古人的迂腐，孝道思想在今天依然有著積極的現實意義。壹個孝順父母的人，壹定是懂得感恩的人；壹個悖逆不孝的人，妳給他多少恩惠和情感，都很難獲得他的信任和報答。試想，父母之恩大於天，誰有本事用自己的小恩小惠去勝過那麽巨大的恩情？
中國有句老話：“殺父之仇，奪妻之恨，不***戴天”。中國的很多神話傳說和文學作品中，常常出現這種以血親至仇報復為主線的題材，但同類故事卻很難在古希臘神話中找到影子。古希臘神話中，宙斯常常和他的子女們打來打去的事倒是多見的。打完了，宙斯仍然眾神之父，子女依然是位高權重的神?。這樣以子伐父的行為在中國的古代神話中是罕見的，顯然中國的文化基因不允許這樣的情形滋生；即使事實上發生了，也會被過濾和塗改。
同樣是“奪妻之恨”，中西方文化在這裏也有微妙的差異。愛情是獨占的，這個基本心理中西方是相同的。但面對同樣的事情，不同的處理方式就截然不同了。在中世紀的歐洲，常常有騎士會為了愛情決鬥；情人或者妻子被人橫刀奪愛了，也會選擇以爭鬥的方式解決爭端。爭奪中的勝利壹方，不會計較對方的背叛和移情，依然會挽起對方的手，王子、公主式的繼續他們的童話。但同樣的情形如果發生在中國，被“奪情”的壹方自然會心生恨意，也會采取相應的爭鬥和報復手段。但即使最後勝利了，他也不會選擇重新挽起情人或妻子的手，而是以不貞為理由選擇拋棄。文化差異在這裏就突兀地表現出來了：在西方人看來，女人是戰利品；在中國人看來，女人是傳宗接代的工具。壹個不貞的女人，很有可能影響壹個家族血統的純正，這是宗族文化給愛情婚姻授予的戒條。所以在古代，壹個女子最大的失德就是不貞，這為整個社會所深惡痛絕。觸犯了這條戒律，男方可以毫無道德壓力地休妻，甚至還可以選擇用家法、族法來野蠻而殘忍地剝奪當事女子的生命。這種做法在傳統社會的很多情況下，居然是官法所默許的。
歷史的車輪滾滾向前，我們不得不面對的壹個事實是：隨著工業化、全球化、信息化的催動，社會結構和文化生態正在發生著深刻、巨大的變化，傳統文化賴以生存的基礎正在逐漸消失。也不必悲觀，文化影響是深遠且有慣性的，傳統文化中具有積極意義的部分還會在機器轟鳴和樓宇林立中熠熠生輝。而且完全可以相信，壹種全新的、能涵蓋全人類***同的價值和夢想的文化模型，已經在東方的地平線上冉冉升起。
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