相比之下，元宵節在中國更有資格稱為“情人節”。
首先，元宵節在傳統社會是壹個熱鬧浪漫的節日，很多青年男女其實都把它當成“情人節”。傳統社會的年輕女孩是不允許出去自由活動的，但是節假日可以壹起出去玩，這就為當時的未婚男女提供了友誼和交流的機會，讓他們互相認識。未婚男女利用觀燈的機會找對象，表達對自己的感情。更何況是冒險幽會或者私奔。宋代詩人陳寫過兩句描寫青年男女在元宵節活動的詩。石雲:手牽手看潘友，分開看羅申。
“潘壹”指的是潘嶽，西晉第壹帥哥，所有的女人都羨慕，壹般指美男子。“洛神”是宓妃，壹般指美女。這兩句詩的意思是，美女們聚在河橋上，偷窺“潘壹”，眉來眼去，而男人們則分頭欣賞“洛神”之美，有的大飽眼福，有的憧憬姻緣。
其次，元宵節的各種民俗功能，本來就是以繁衍為目的的，都與男女之間的愛情有關。比如元宵節，又稱燈節，據說起源於漢武帝祭祀太乙星神。祭祀星神的原因是古人認為星神主宰生殖。春天是植物開始發芽生長，動物開始交配繁殖的時候。此時古人舉行的祭祀神靈的活動，幾乎都是圍繞著祈求繁衍的目的。再比如，燈是元宵節最具特色的民俗現象，燈本來就是為了人們的繁衍目的。福建邵武府誌說:“元朝上，點燈籠，從初十到十五。鬼在白天跳舞，燈在晚上懸掛，這被稱為慶祝元宵節。麗舍拜年。”山東淄川縣誌說:“元宵三夜妝。俗話說:十四主麥，十五主谷，十六主豆，月明風清者收。”《祁東縣誌》說:“元宵節燈沿戶，飲為樂。十四到十六，有風時，妳賠禮道歉，無風時，就是富貴，叫燈籠。”這些記載告訴我們，雖然各地元宵節的習俗不盡相同，但祈求農業興旺的目的是壹致的，這說明元宵節本來就是壹個祈求繁衍後代的節日。繁衍不僅是指歲月的豐饒，也是指子女的富足。《本草》記載:‘正月十五，燈使人生兒育女，夫婦* * *從富家偷。不要讓任何人知道，她們當時躺在床下，那個月就懷孕了。"
至於吃元宵的深層文化意義，也和繁衍有關。成都壹些民俗研究者認為，吃湯圓是對吞星的模仿。中國古人認為，星辰是生命之源，是生命的種子，是生命的根基。吞星星可以讓人長壽，生孩子。古代把餃子比作星星，就像中秋節模擬滿月做月餅壹樣。宋代詩人周必達曾寫過《元宵飄紫苑》這首詩，詩中說:“星之烏雲中，珍珠浮濁水。”“浮餃”是湯圓，這首詩把湯圓比作星星。晚清成都人傅崇舉寫了壹本《成都概覽》，書中也記載了當時成都元宵節從神龕裏偷取湯圓希望生兒育女的習俗。