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為什麽說方圓的結合可以實現?

外圓內方哲學是中國傳統文化的重要組成部分,也是正確處理各種關系的有效方法。黨是遵循原則和維護道德標準的;圈子就是思維的靈活,手段的靈活。人們處於各種關系中,方圓的方式是他們定居和生活的重要方式。尤其是在與地位較高的人相處時,我們應該掌握方圓之道。紀曉嵐就是壹個例子,他的命運掌握在乾隆皇帝手中。

事實上,清代才子紀曉嵐並沒有我們想象的那麽迷人。據史書記載,紀曉嵐“貌覺近視”。所謂“睡”就是醜;所謂“近視”,就是目光短淺。此外,與紀曉嵐是幾十年朋友的朱貴有壹首詩描述紀曉嵐:“河間是壹個口吃的學者,寫得壹手好書。浸於四倉,概要萬卷。”

看來紀曉嵐仍然有口吃的問題。當然,既然紀曉嵐能夠通過各級科舉考試,就有壹個聲音考官通過對話和目測來檢查他的外形、外貌和說話能力,以免影響朝臣在朝廷的“形象”,也不應該醜到看不見人。然而,毫無疑問,紀曉嵐長得很醜。長得醜,近視,口吃,這些生理特征成為了紀曉嵐壹生都離不開乾隆的長相,無法真正信任乾隆的重要原因。

為什麽這麽說?事實上,這與甘龍的用人標準有關。他對親信大臣的選拔標準,不僅是要求這些人機警、敏捷、聰明、能幹,還要英俊、年輕、漂亮。比如小沈陽、王傑、余敏忠、高東、梁國誌、傅長安等人都是數壹數二的“美男子”,所以受到重用。真是個怪胎!而且紀曉嵐長得這麽醜,有這種怪癖的皇帝怎麽可能真的被重用呢?因此,有人說紀曉嵐只是壹個文學詞人。而這個“陳辭”卻以自己的生活方式在乾隆嘉慶年間身居高位,在中國歷史上刻下了自己的名字,成為壹個文化巨人。

究其原因,這不僅是因為紀曉嵐主持編纂了《四庫全書》,或者主持科舉多年,為乾隆王朝立下了汗馬功勞,更是因為他深知方圓的處世之道,所以在乾隆皇帝對寵臣們的偏心要求中,他才能處事自如。有壹個故事可以證明紀曉嵐的生活方式。

有壹次,乾隆皇帝想開個玩笑,考驗壹下紀曉嵐的口才,就問紀曉嵐:“慶忌,‘忠孝’二字怎麽解釋?”

紀曉嵐回答:“妳要我死,我就得死,因為忠誠;父親想讓兒子死,兒子也得死。是孝順。”

乾隆馬上說:“好,我現在就要妳死。”

“我來指揮!”

“妳打算怎麽死?”

“跳進河裏。”

“好吧!”

甘龍當然知道紀曉嵐不會死,所以他按兵不動。過了壹會兒,紀曉嵐回到乾隆皇帝面前,乾隆皇帝笑著說:“慶忌怎麽沒死?”

“我遇到了屈原,他不讓我死。”紀曉嵐回答道。

“什麽意思?”

“我走到河邊,正要跳下去,這時屈原從水中向我走來。他說:‘小蘭,妳犯了大錯!楚王昏庸,我不得不死。可是現在皇帝這麽英明,為什麽要死?妳應該回去問問皇帝,他是不是個昏君。如果皇帝說自己是當年楚王那樣的昏君,妳再死也不遲!乾隆聽後哈哈大笑,連連稱贊:“好壹個如簧之舌,今日果然不愧為雄辯之才。”

這就是紀曉嵐,這就是紀曉嵐的人生智慧。他活到82歲,歷經雍正、乾隆、嘉慶三朝,60歲後五次上都察院,三次任禮部尚書。死後在河北崔二莊南五裏的北村建墓。朝廷派官員到北村山洞祭祀,嘉慶皇帝親自為他題詞。我們不能不佩服他高超的為官之道。

世界上有兩種思想,壹種以“方”為代表,像刺猬壹樣,要隨變隨變;另壹種,以“圓”為代表,像狐貍壹樣,靈活多變,足智多謀。兩者各有利弊。如果他們兼收並蓄,集兩者之長,豈不是更像紀曉嵐?

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