然而，近些年民間鑼鼓的發展卻不盡人意，例如很多地方的民間鑼鼓技藝面臨失傳，部分民間鑼鼓在歷史舞臺上漸漸消退，這種現象的產生不容忽視。需要我們民間鑼鼓的傳承人、研究民族打擊樂的專家學者、民間鑼鼓的行政主管部門齊心協力去做大量的工作，讓我們的民間鑼鼓得以傳承與發展。
讓民間鑼鼓在現代社會發揮它巨大的社會功能與價值。民間鑼鼓的現狀全國各地的民間鑼鼓受到的外界影響不同，傳承人的思想境界不同，各自的發展狀況也有著較大的差異性，其中包括墨守陳規壹成不變的傳承；還有的為了促進發展，進行了壹些改編，但在改編的過程中遺失了很多本應該固守的傳統藝術風格，不符合現代人的審美，使之不倫不類；發展較好的民間鑼鼓通過壹些全國性的賽事活動，在原鼓種的基礎上進行了科學的編排，在音樂結構上進行了更高藝術層面的二度創作，形成了較為優秀的民間鑼鼓。例如：太原鑼鼓、晉南威風鑼鼓、絳州鼓樂、潮州鑼鼓、苗鼓等。
大多數的民間鑼鼓在傳承的過程中卻會呈現以下幾種現象。傳統的守舊思想在民間鑼鼓的受眾群體中，傳承人的思想與自身藝術素養參差不齊。很多的民間藝人存在著守舊思想。例如，晉南威風鑼鼓主要分布在山西省臨汾市的霍州、汾西、洪洞、堯都、浮山、襄汾、侯馬、蒲縣、鄉寧九個縣區。並且每個縣區的各鄉鎮每個村都有自己的傳統曲牌。在傳統的晉南威風鑼鼓體系中，有壹大部分村子只打本村的曲牌，不學外村曲牌，本村的曲牌也從不外傳。大部分民間老藝人壹輩子可能就只打著自己的十首八首曲牌，很難接受外界的影響。
因此，在自身發展上就受到了很大的局限性。傳統晉南威風鑼鼓的表演是“打曲牌”，曲牌本身具有壹定的音樂規律，但整體的音樂結構都過於“平”，強弱對比關系、速度對比關系較差。如果從音樂本身和提升藝術層面來講的話就需要互相結合、取長補短，而民間鑼鼓的老藝人大部分思想較為守舊，他們認為老祖先留下來的東西不能改變，改了就不是老祖先的東西了，這方面固守成為了發展上的壹定的阻礙。民間鑼鼓曲牌的嚴重遺失民間鑼鼓經過千百年的傳承與發展，形成了豐富的音樂素材。這些民間鑼鼓曲譜以民間記譜和老藝人口傳心授的形式，構成了我國民族打擊樂的壹座寶庫。國家雖然設立了非物質文化遺產保護機制，但大多數的非遺保護單位和非物質文化遺產代表性傳承人缺少上壹級單位必要的監管，監管不到位非遺的保護就只能是流於形式，很大壹部分鑼鼓曲牌已經失傳或者面臨失傳。民間鑼鼓的傳統曲牌的搶救、保護工作已經迫在眉睫。民間鑼鼓從業者的社會地位在上世紀70年代之前，民間鑼鼓最主要的社會功能是婚喪嫁娶。民間鑼鼓的傳承人中大多數為子承父業，家族式的民間樂隊，這樣的民間樂隊社會地位極其卑微，甚至不受人尊重，樂隊的從業者也只能勉強養家糊口。因此，很少有人想去學習，更很少有人去把它當做壹種職業，這樣的社會地位壹直延續至解放後。如何讓民間鑼鼓從業者的社會地位、經濟收入提升到壹個合理的高度，是當下各級政府和學術界應該思考的問題。