象鼓舞：德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著铓、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在後面，按壹定步法，手勢繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內圈。由壹戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場歡舞。婦女組成的內圈，排頭的女青年擊铓鑼，與擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子並排而舞。
水鼓舞：水鼓舞是德昂族所獨有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節秦。
佛鼓舞，佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺（和尚）專門保管，並經佛爺批準才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。
相傳在佛教傳入德昂地區並產生了自己的佛爺初期，類房裏每舉行壹次大的活動，都得由佛爺走村串寨通知百姓，後來有壹個叫帕煞達的大佛爺精心制作了壹種聲音洪亮的鼓（與象腳鼓類似）。每當類房舉行某種儀式或活動，只要擊鼓，百姓聽到鼓聲就能應聲前來。這種鼓，人們後稱之為佛鼓。平時都置於類房裏，舉行活動時才擡出來，用畢仍放回原處。
現盈江縣弄璋鄉南算寨，有壹座古老的佛寺，現當地居住的傣族老人都稱為“類莊崩龍”，意為“崩龍（德昂）佛寺”。寺中還保留有壹個珍貴的牛皮大鼓，鼓身為壹大圓木，掏空去皮，長2.8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1.14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹著，用黑漆漆過；鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當地傣族群眾又重新蒙上牛皮，並在做佛事時使用。據幾位八十多歲傣族老媽媽說，鼓的內部原有增加音量的裝置，敲時音量特別大，傳播很遠。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲铓***三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為擡鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓擡起，行走於舞隊前列，壹人雙手各執壹校敲擊起舞。
佛鼓主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房（緬寺）的佛等重大宗教節日時方可擊鼓並表演，表演者限於男子。