晉商的大成功和他們的經商之道有很大的關系，當然，這其中也離不開傳統文化的影響。晉商在經商活動中，充分展現的文化素養究竟是和什麽傳統文化觀念有關呢？下面，就讓我們壹起到 晉商文化 中壹起***同學習壹下吧。
1、儒賈相通觀
對於儒和賈，明清社會上的壹般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不壹。
但壹些山西商人卻提出了儒賈相通觀，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業。例如，明代蒲州商人王瑤，就是“行貨而教義，轉輸積而手不離簡冊”。山西商人還在河東鹽池為其子弟設立了運學，在兩淮鹽區其子弟獨有商籍，而徽商無。
2、義利相通觀
義，是中國傳統文化中所講的壹種道德規範，也是禁約人們行為的準則。
在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為山西商人的商業道德觀。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”，盡管“不務仁義之行，而徒以機利相高”的商人大有人在，但奉行誠信不欺的商人仍為主流。如清代著名的山西介休商人範永鬥，就是由於“與遼左通貨財，久著信義”而受到清政府的垂青，後來當上皇商，並由此獲得厚利。
誠信不欺，以誠信重義作為商人處世立業之道。“誠召天下客，義納八方財”，可謂山西商人精神價值觀的體現。
3、謀略競爭觀
義利思想是明清山西商人的精神價值觀，也是經營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權變，作為商場上的競爭之道，體現出明清山西商人文化觀的又壹個特色。
明人張四維說：“蒲俗，善賈者必相時度地居物而擅其盈，故其業有不終身（生）變老，有不終歲變者，其有壹業不變而世守之者。”
如前述山西蒲州商人王海峰，“始亦以居貨走四方，而中負隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區，陶朱公據以累致幹金者也。國家亦有榷務存焉，法弊利雍。諸賈過，不以正目視之。公獨曰：此可居也。遂相地制宜，審時觀變，究覽鹺政，……人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業益饒”。
4、修身正己觀
中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提。“知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國家矣”。這就是說，修身正己，是使人具備擔當治國、安天下重任的基本素質要求。
關於這些基本素質的標準，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”，《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經商也是晉商修身正己的壹個重要內容。
5、科技應用觀
數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關系，明清山西商人很註意對數學、地理、交通等科技的實際應用。明代蒲州大商張四教，16歲服賈遠遊，“所經紀廢居，鹹出人意”。其兄張四維說他“尤精《九章算術》，凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者，弟皆按籍妙解，不由師授。
晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎上，編著了《貿易須知》，總結了培養學徒和坐賈經商等經驗，是壹部內容十分豐富的經商著作。由以上之例不難看出，明清山西商人在經商活動中十分重視科技的應用，並通過科技的應用推動其商業活動。
總之，明清晉商精神表現了山西人經商的思想品質、經營謀略、經營作風、文化觀念等，這是晉商取得商業成功的寶貴的精神財富。