首先，蘇軾的家鄉梅州有著深厚的儒家傳統。他寫道:“我們州有三個古老的習俗。它的士大夫重視經典和宗族，它的人民尊重歷史，敬畏法律...我州唯壹讀書人，取經，以西文字為師。”
其次，有很深的家庭淵源。蘇軾的父親蘇洵十分重視儒家經典的教化、勵誌、道德和社會功能，他的《論衡》、《論劉晶》等著作主張儒家思想的價值和實用性。蘇洵以儒立家訓之風:“有士、哲兩子，教經，不知其所學，而欲拜而跪，其貌甚野，文采獨異。”
可見，蘇洵對經學的推崇，對下壹代學術的影響是深遠的。所以蘇軾從小接受的儒家教育，使他有著深厚的儒家基礎。
儒家思想統治世界的核心
儒生的人生追求是修身、治國、平天下。窮，就對自己免疫，提升自己，做壹個行為規範的個體；達至善能濟天下，能安撫天下百姓，使其豐衣足食，安居樂業。這也成為蘇軾壹生的追求和實踐。
第壹，蘇軾的政治理想是濟世濟民。
受傳統儒家思想的教育和熏陶，“學而優則仕”是他步入政治，實現政治理想的第壹步。他的青春名揚京城，才華橫溢。他被執政黨和反對黨認為是壹位有能力的部長，將進入統治世界的階段。
在任期間，他也壹直以“仁政愛民”的儒家政治標準要求自己，深入民間，體察民情，為民救災，為利民祈雨捕蝗，為遭受旱災的百姓興修水利。同時請求朝廷免除朝貢。蘇軾從政時，為官清廉，整頓軍紀，造福百姓，深受百姓愛戴，所到之處政績卓著。
第二，蘇軾的高尚品質是仁者愛人。
蘇軾有著寬廣的胸懷和真摯的愛心。他處處對人好，對人無惡感，從不防人。他曾對弟弟蘇轍說:“他眼前的世界沒有壞人。”
他善良，善良，溫柔，吃了很多苦。他並沒有因此變得憤世嫉俗，他仍然相信道德的善和人類的善良。他在遭受迫害後，選擇原諒政敵，置身於朝廷的黨爭之外，凡事以人民和國家、國家的利益為重，敢於直言不諱，痛斥時弊。
被貶後，當被朝廷再次召回使用時，蘇軾仍然不怕得罪當權者，以捍衛新政中的惠民政策，導致他被當權者認為“不識時務”，再次被貶。
儋州是貶謫的最遠也是最後壹站，這裏文化落後，自宋朝建立以來，壹百多年沒有人考上進士。蘇軾到任後，作為儒生，開始設立官學機構，講學、教授經典，為儋州培養了大批人才。至今，他開啟了海南的人文教育，踐行了“前無古人”的典故，展示了自己的文人風範。
第三，蘇軾的儒家思想表現在詩詞歌賦的各個方面。
蘇軾生於北宋中期。這壹時期朝廷內憂外患，國家積貧積弱，百姓怨聲載道，社會各階層矛盾尖銳，國家處於動蕩不安的局面。但是，他壹直有壹顆為國為民的赤子之心。盡管他的仕途起起伏伏，但他從未停止為祖國而戰。
這種情感體現在詩歌創作中，最著名的是他的詞《江城子？在密歇根打獵。此詞意氣風發，寄托了他雖老仍能上戰場、抗敵報國的遠大誌向。即使被貶，他依然心系國家，這是儒生在血液中奔跑的成長印記。
蘇轍的《東坡先生墓誌銘》中提到“公亦勤，有今人之誌”，他壹如既往的清貧，始終敢言。儒家經典構築了蘇軾愛國愛民、清正廉明、不忘初心的政治氣節和豐富的教育思想。
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