解析:
兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫：“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了壹條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出壹種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每壹個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”
而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約壹六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明《北京歲華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。”
兔爺形象來源於月中的玉兔卻又不同，有這麽壹個傳說：
當時北京流行瘟疫，玉兔下來治病，可是因為壹身白，誰都不讓進，她只好去廟裏借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶治病，為了趕時間，她換乘了好多中動物，獅子老虎什麽的，當最後人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來祭祀。
清末徐柯在《清稗類鈔?時令類》中說：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。”
但由於“男不祭月，女不祭竈”的風俗，小孩子經常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再後來就演變成兒童玩具，並產生了好多能活動的形象。
例如在《春明采風誌》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線。下扯其線，則唇亂搗。”
在北京還有壹種俗稱“叭噠嘴”的肘關節和下頷能活動的兔兒爺。
我是北京人，印象中兔爺似乎還是老北京的土話，是形容壹種人的，具體的不好說