以山水為載體的文化形態和以山水為對象的文化形態。從以景觀為載體的形式來看，可以分為山文化和水文化。所謂山文化，就是以山為主要載體的景區。所謂水文化，就是以水為主要載體的景區。
二。本質
山川是人類生活的地方，構成生態環境的基礎，為人們提供生活資源，仿佛母親的乳汁在養育孩子；景觀也是人們實踐的主要對象。在利用和改造景觀的過程中，自身的需求、智慧和能力在景觀中凝聚，即自身的本質力量被對象化，從而在漫長的歷史中積累了豐富的景觀文化。自然環境本身不是景觀文化，而是它生成的客觀條件；景觀文化作為人類獨特的創造，是人類與自然環境相互作用的結晶。
景觀文化的形成是壹個長期的不斷創造的過程。隨著時代和社會的發展，隨著人類各方面的進步，人們對景觀的需求和關系也在自然演變。景觀文化的形成和發展註入了豐富的歷史文化內容，反映了人類文明的演進。
三。形成
1.中國山水文化的形成和發展有著優越的客觀自然條件。
2.宗教活動與山川開發息息相關，中國的山水文化蘊含著非常豐富的宗教內容。
3.中國歷史上的山林文化是中國景觀文化形成的另壹個動因。
第四，中國景觀文化的特點
1.中國的山水文化作為自然與人文交融的結晶，其特點往往是自然景觀與文物古跡以物態形式和諧統壹，形成獨具色彩的風景名勝。
2.在中國眾多名山中，有壹些名山的文化底蘊帶有濃厚的政治色彩。比如面對歷史悠久的景點驪山，我不禁會想，它好像是壹個古老的歷史舞臺。
3.所謂水文化，就是以水為主要載體的景區。不同的水域有不同的特點，比如河流、湖泊、沙灘，各有各的條件，所以有不同的文化內涵。
4.河文化和湖文化也是中國景觀文化的重要形式。
5.中國山水文化的另壹種重要形式是以山水為表現對象的文化現象。這種形式的山水文化包括山水園林、山水詩和山水畫。
6.園林文化在中國歷史悠久。在中國園林史上，有兩大類:皇家園林和私家園林。
7.興起於魏晉南北朝的山水詩，在唐代進入成熟階段，成就輝煌，如李白的《照我壹生壹不變的習慣》。許多名山大川都有他留下的詩句，讓人驚嘆山川的神奇之美，為山水詩創作開辟了廣闊天地。在他們的倡導和影響下，中國歷代山水詩異彩紛呈，許多名勝古跡吸引了歷代詩人的欣賞，是中國文學史上的壹大奇觀。無數的山水詩從各個方面發掘和體現了中國的山水之美，也擴大了風景名勝的影響。與山水詩同步，描寫山水的遊記也逐漸發展起來。在各種形式的山水遊記中，大致可以分為兩類:壹類以抒情和議論為主；壹個側重於調查和現實主義。前者的特點是讓山川為人服務，把山川當作抒發感情的手段。劉萬元創造了通過遊記表達對生活感受的優良傳統。到了宋代，人們更重視這類遊記，有時還會把記敘、景物描寫、抒情、議論結合起來。後壹類的特點是探索山川之“真”，在忠實描寫山川地貌中體現對大自然的熱愛。
8.近代有吳昌碩、黃、張大千、劉海粟等。把山水畫推向了壹個新的高峰，使其具有了新的時代特征。中國的山水畫是由絢爛的山水孕育出來的，這使山水畫具有了美感。
總之，中國的山水文化是以壹種人性化的景觀出現的，呈現出不同形式的美。它是美麗的山水和燦爛的文化的結晶，與哲學、宗教、美學、文學、建築、雕塑、繪畫、書法、音樂和科技密切相關，融合了各種文化現象。
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