米德和本尼迪克特大多被視為實踐者而非理論建設者。70年代，由女權主義和文化決定。
女性主義人類學以固定觀點和固定觀點相結合為基礎，探討文化變異性和社會因素對性別行為和觀念的影響。
開始探討性別(性別差異)，改變了傳統人類學對女性的研究，使性別成為
女性人類學研究的真正起點和貫穿始終的重要話題。主要包括:性別和婦女地位，
性別和人類起源，進化和社會生物學研究，性別和親屬制度，性別和勞動
勞動分工、性別與語言行為、性別與國家和殖民主義的基礎研究主要
從20世紀70年代中期到80年代中期。
女性的生存狀態成為性別研究的起點，涉及女性的概念、角色、身份和認同，包括
包括對“女人不幹凈”觀念的批判，對母親角色的反思，以及“家庭:社會=女人:男人”的邏輯
對系列的批判和對女性劣等地位的承認。人們認為，文化將婦女定義為生育子女的母親角色，
它是女性從屬地位形成的社會基礎，性別差異普遍存在，其社會歷史根源復雜而深遠。
而且不僅僅是家庭範疇，而是壹種社會關系。性別史的回顧也追溯到19世紀的巴巴。
威爾特的成就:性別分工分男女，社會價值觀男尊女卑。
作為標準。女性作為壹個社會群體開始研究她們與男性地位的差異，美國女性學者提出
有必要修改通常的歷史階段，以便將女性的生活納入正史(瓊·凱利1977)，英國女性。
女性人類學，探討女性作為沈默群體的地位，倫敦女性人類學小組受馬克思主義理論的影響。
環，討論不同經濟社會的女性生殖生產，而法國則側重於性別歧視和壓迫。性別歧視
成為男性批判的焦點，這實際上是性別不平等的社會意識形態，集中表現為暴力強奸。