般若的全稱是“般若波羅蜜多”或者“般若波羅蜜”。在印度瑜伽經典《瑜伽（合壹）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合壹各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。
合壹的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後壹重。
擴展資料：
壹、求聲聞智慧有三種：學、無學、非學非無學。
1、非學非無學智慧 非學非無學智慧者，如幹慧地、不凈觀、安那般那、欲界系、四念處、暖法、頂法、忍法、世第壹法等。
2、學智 學智者，苦法忍慧，乃至阿羅漢第九無間中金剛三昧慧。
3、無學智 無學智者，阿羅漢第九解脫智，從是已後，壹切無學無盡智，無生智等。是為聲聞智慧。
二、求辟支佛智慧亦如是
但以是人無漏善根純熟，雖生無佛之世，不從他聞，自然覺悟得禪定，三界漏盡。所得三明六通等，為德小勝聲聞，是為辟支佛智慧。又以觀十二因緣智慧深利，能侵除習氣，勝於聲聞，從四諦觀門斷結，此為異也。
三、求佛道智慧者
菩薩從初發心已來，行六波羅密，破魔軍眾，及諸煩惱，得壹切智，成佛道，乃至入無余涅槃。隨本願力，從是中間，所有智慧，總相別相，壹切盡知，是為佛智。若菩薩以質直清凈心，修此三種智慧，故名為般若。
‘波羅密’波羅密者，翻名如前。若菩薩隨所修智慧中，能具足五種心者，是時般若名波羅密也。何等五？壹者了知智慧實相，非境非智，心無所得，而能遍學三乘智慧，及壹切世間知見。余四心如檀中分別。
菩薩能如是，於所修智慧中，具此五心者，隨所得智慧，因中說果，皆具三義。是以菩薩所修智慧，皆名行般若波羅密。若至無上菩提道果，方是般若波羅密具足成就。
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