般若的全稱是“般若波羅蜜多”或者“般若波羅蜜”。在印度瑜伽經典《瑜伽(合壹)經》中有明確定義:辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法,通過合壹各分支的實踐,不純逐漸減少,知識之光將照亮辨識能力。
合壹的八個分支:外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支,到達最後壹重。
擴展資料:
壹、求聲聞智慧有三種:學、無學、非學非無學。
1、非學非無學智慧 非學非無學智慧者,如幹慧地、不凈觀、安那般那、欲界系、四念處、暖法、頂法、忍法、世第壹法等。
2、學智 學智者,苦法忍慧,乃至阿羅漢第九無間中金剛三昧慧。
3、無學智 無學智者,阿羅漢第九解脫智,從是已後,壹切無學無盡智,無生智等。是為聲聞智慧。
二、求辟支佛智慧亦如是
但以是人無漏善根純熟,雖生無佛之世,不從他聞,自然覺悟得禪定,三界漏盡。所得三明六通等,為德小勝聲聞,是為辟支佛智慧。又以觀十二因緣智慧深利,能侵除習氣,勝於聲聞,從四諦觀門斷結,此為異也。
三、求佛道智慧者
菩薩從初發心已來,行六波羅密,破魔軍眾,及諸煩惱,得壹切智,成佛道,乃至入無余涅槃。隨本願力,從是中間,所有智慧,總相別相,壹切盡知,是為佛智。若菩薩以質直清凈心,修此三種智慧,故名為般若。
‘波羅密’波羅密者,翻名如前。若菩薩隨所修智慧中,能具足五種心者,是時般若名波羅密也。何等五?壹者了知智慧實相,非境非智,心無所得,而能遍學三乘智慧,及壹切世間知見。余四心如檀中分別。
菩薩能如是,於所修智慧中,具此五心者,隨所得智慧,因中說果,皆具三義。是以菩薩所修智慧,皆名行般若波羅密。若至無上菩提道果,方是般若波羅密具足成就。
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