清朝滅亡後，民間習武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風，甚至直接在武術館任職，中華武學呈現出壹個高峰期，其中形意拳壹門風光無限，代表著武術實戰的最高水平。
因而，從小我們便是被武學氛圍所熏染，影視劇也是層出不窮。《武林外傳》《壹個人的武林》《葉問》等在當時也是風靡壹時，掀起了壹時的武俠熱。其實對於中華武學，雖然沒有電視劇中演的那麽神乎奇乎的，但也確實博大精深。因此也有不少人追求武林絕學，就比如他——李仲軒。
他是中華武學最後壹個高峰期的最後壹位見證者，本出身於京津地區的官宦大家族，但為學武藝，遵守“武林人士不能有官場身份”的門規，毅然決然的放棄做官的機會。從師唐維祿、尚雲祥、薛顛等形意拳宗師。他就是江湖上人稱二先生的武術宗師——李仲軒
李仲軒先生年輕時，拜入唐維祿、尚雲祥、薛顛三位形意拳大師門下，後退隱幾十年，未曾受過武術表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第，被唐維祿悉心培養，被尚雲祥、薛顛破例收於門下，三位大師看重的是他的文化素質。
其中，李仲軒拜尚雲祥為師時，還出現了壹個小插曲：尚雲祥開始是不願收他的，尚雲祥給出的理由是：“老師傅，小徒弟（尚雲祥年長李仲軒51歲），以後給人當祖宗呀!”在李仲軒第壹位師傅唐維祿的勸說下，尚雲祥才肯他為徒弟，但是，有壹個附加條件，那就是“學成後不收徒”，免得亂了武林輩份。李仲軒當即對著兩位恩師立下“學成後不收徒”的誓言。隨後，才舉行了拜師儀式。
他從三十四歲開始隱身退隱江湖，壹生遵守恩師尚雲祥的誓言，從未收徒。時間輪回，前輩們相繼逝去，甚至自己同輩的武林道友逐漸雕零，李仲軒自然成了中華武學最後壹個高峰期的最後壹位見證者。當年的形意拳可謂名不虛傳，甚至代表了當時中華武術實戰的最高水平。
值得壹提的是，由於李仲軒出身高貴，有壹定的文學修養，所以在退隱江湖後，又因師父誓言終身未收徒，所以他把時間都用在了武學著作上，晚年曾在《武魂》雜誌上發表了壹系列的文章，最突出的貢獻是用盡心力寫出了《逝去的武林》壹書。從此書中可以領略中華武術的神奇與厲害。
而在李仲軒的記述中，薛顛等武林前輩的功夫之高讓現代人看來簡直匪夷所思，有興趣的人可以去看這本書，從中可以窺測傳統中華武術的神奇與厲害。