傳統偶像受限於個人和大眾對偶像認知的限制，所以傳統偶像的首要服務對象是更大眾的群體，而虛擬偶像相反，因為vtuber是壹個能做到全民參與的偶像形式。
偶像的形式，逐漸從崇拜系偶像到養成系，但偶像滿足精神需求的邏輯內核卻沒有改變。騰訊網調查顯示，偶像對00後起到的三大影響是：精神鼓舞、人生目標和價值觀引導，提供正向的意義感和自我價值投射，這是偶像所能滿足的精神需求。
「虛擬偶像」的出現，同樣出於對這壹美好願景。規避真實中潛在的風險，塑造非人的、完美的、觸動大眾爽點的角色，穩定了產出刺激來滿足人們的精神需求。然而「虛擬偶像」虛假卻完美的特征使其無法傳遞感召，只會流向工具性和不能破圈的梗文化，並最終矮化受眾的精神需求。論證如下：
首先「傳統偶像」所提供的真實故事和個性在引發***情、提供感召上起著不可替代的作用。華東師範大學2020年的研究顯示，兩個個體的客觀相似性越強越容易產生***情。
「傳統偶像」與我們的相似性來源於兩個方面：第壹，從時空的維度上看，「傳統偶像」是具有傳記生命的獨立個體，其經歷是真實發生，能夠追溯和見證的。例如蔡徐坤在參加偶像練習生前，曾練習多年，他承受挫折完全是出於熱愛，而不是為了成名後塑造人設保證了追夢的純潔性。
其二，盡管偶像工業常常被批評為工業化，但作為真人，「傳統偶像」自由意誌的無序性使真情流露的時刻頻頻出現，而這些時刻往往最動人。例如楊超越在解散夜毫無形象地大哭說“我真的好焦慮啊”，這種意料外的瞬間立刻觸動了同樣焦慮脆弱的我們。
相比之下虛擬偶像的設定感很難引起***情。當有的「虛擬偶像」為了補全過往人設聲稱自己曾經受到性侵時，網友廣泛批評，說這是借別人真實體驗的苦難作為博眼球的營銷手段。
由於「虛擬偶像」的編排和設定心知肚明，我們只能從他們的故事中感受到欺騙。而即使有***情的情況，那種***情恰恰是在虛擬偶像暴露出自己人性壹面的時刻。當扮演「虛擬偶像」嘉然的工作人員在直播中扛不住壓力，轉身抽泣時，人們卻壹反陰陽怪氣突然***情，在彈幕說他也只是壹個打工人。
人們之所以能***情恰恰是因為「虛擬偶像」不能虛擬的，傳統的地方。而隨著未來技術進步，「虛擬偶像」變為不會有壓力，不會辛苦的完美AI時，連這種***情的機會都將不復存在。
其次「虛擬偶像」過近的距離和高頻次的互動不會更高效率地滿足精神需求，反而會讓偶像逐漸接近提供感官刺激的工具，消解「傳統偶像」所能提供的精神價值。
「虛擬偶像」滿足人們最核心的方式有兩個：直接的感官刺激和背後的梗文化。
直接的感官刺激是工具屬性的滿足，當偶像隨時可以出現隨時可以互動，而它的設定又全是代碼時，我對待它的方式就和對待Siri沒有區別。
過近的距離與互動的模式異化了偶像與粉絲的關系，這時樂趣只能依靠真實交互的社群中的梗文化產生，而這種梗文化的社群由於高壁壘和亞文化的核心註定是無法廣泛傳遞的，於是在大範圍傳播時只剩下工具性的感官刺激，不能涉足精神領域的需求。
總之這道辯題想要探討的絕不是壹個「容易塌方的偶像」和壹個「不容易塌方的偶像」，而是在文化工業裏「真的不完美」和「假的完美」何者能指向我們對精神價值對自我價值的尊重。