簡單來說，這類傳承絕大部分不是僅靠傳承人和技藝的傳承就能存在的；更重要的是，我們需要通過產品的生產和營銷來生存。沒有市場和消費者，產品的文化內涵就會被抽空。即使傳承人和技藝還存在，也只能算是“文化木乃伊”。因此，對傳統手工藝的生產性保護已經成為非物質文化遺產保護中的壹個重要問題。廣州的木雕、牙雕、玉雕、廣彩、廣繡(所謂“三雕壹彩壹繡”)已經被列入國家級非物質文化遺產名錄，這些技藝的保護當然越來越受到重視。盡管如此，每個技能似乎都有自己特殊的問題，比如原材料，丟失的技能等等。但更重要的是，壹個普遍的困境是行業的萎縮。產品利潤微薄，成本高，企業生存困難，有意願的員工少。提出了很多解決方案，比如撥款保護傳承人、減稅扶持企業、提供優惠政策、產品創新等。這些方案並非無效，但最大的問題是市場——沒有足夠的消費市場，傳統手工藝就不會有自身的造血和再生功能，只能像植物人壹樣，維持壹種靠不斷輸液才能生存的狀態。沒有市場嗎？從表面上看，傳統手工藝品沒有市場。在許多地方，旅遊紀念品和民間工藝品的市場仍然很繁榮，壹些傑作也成為了收藏品，但這種市場的發展並不健康。高端產品通常只有少數大師和著名藝術家的作品，大部分市場充斥著低價傾銷的低端產品，尤其是機械仿制品。壹件制作精美、價格昂貴的工藝品如廣繡布藝，幾萬的價格也算是真品，但除了名家作品，往往價值連城，很少有人問津。大多數消費者滿足於購買廉價產品，作為壹種簡單的獵奇的民間象征。這樣的市場對於傳統手工藝品來說，只能起到把劣幣驅逐良幣的破壞性作用。工藝品本身是不是不可能成為高端消費品？當然不是。手工業產品比機械產品更粗糙更差的觀念是工業文明早期的產物。隨著商品經濟的發展，人們的消費需求越來越註重象征意義，歐洲奢侈品消費的興起就是象征消費發展的典型。在歐洲奢侈品的象征意義中，學習積累、個人天賦和大量工作時間形成的手工藝特性起著重要作用，“手工制作”幾乎是奢侈品的代名詞。那麽為什麽中國傳統手工藝不能像歐洲奢侈品壹樣形成壹個高檔的符號消費市場呢？很明顯，這不是購買力的問題。關鍵在於，中國的手工藝在當代已經失去了傳統文化語境的多層次意蘊，只剩下作為舊民俗象征的單純意義。如果蝙蝠圖案只是因為“福”字的諧音而表達祝福的意思，那麽圖案是用模具壓制還是手工雕刻能有多大的區別？傳統手工藝技藝的復興歸根結底需要社會文化環境的支撐，需要喚起人們對傳統文化和手工的重視和尊重。只有大眾通過媒體的文化引導、正規和非正規的教育、各種參與和互動的情境，普遍熟悉傳統手工藝，並感受、體驗和理解手工藝的精妙之處和微妙之處，並在此基礎上形成具有社會影響力的文化評價體系，才有可能構建傳統手工藝的高層次符號消費品乃至奢侈品消費市場。這種引導機制應該是社會公共文化服務體系建設中包含的傳統文化傳播和教育功能的壹部分。聯合國教科文組織《保護非物質遺產公約》對“保護”的定義包括“宣傳、推廣、傳承(主要通過正規和非正規教育)和振興”的內容，這意味著“保護”實際上是壹項傳統文化復興工程。傳統手工藝市場只有在傳統文化復興、傳統手工藝真正得到保護和振興的背景下，才能得到真正的重建。(作者是中山大學中國非物質文化遺產研究中心副主任)
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