關於佛教的核心，眾說紛紜，因果報應也不是佛教獨有的。
《呂祖第三世界因果論》主要講的是:第壹，人的生命是自己造就的；二是如何讓自己過上好日子；三、行善積德作惡的因緣規律。因果是指事情的前因後果，種下什麽因，產生什麽果，宗教認為種下什麽果，產生什麽果。
業障有三種:現報、善惡現報、苦樂現報；生活報，還是前世作業今生報，還是今生作業來生報；速報，即時作業，即時報告。
1，星雲大師《佛國》談佛教:佛教的核心是給人以安心和智慧。
2.有人說佛教有兩個核心。第壹是佛教在解釋宇宙的真實概念，第二是解釋人生的正確概念。
3.有人說佛教教義的主要思想是:鼓勵人們行善，而不是作惡；忍耐，禁欲；所有生物都是平等的。
4.佛經中對佛教的定義就是兩個字:“教”和“證”。
宗教由釋迦牟尼佛親自傳講，或經釋迦牟尼佛加持許可，再由諸菩薩書寫，如藏傳佛教的“丹朱兒”、“甘珠兒”；證是指個人修行，包括戒-戒、禪-禪、智-慧三個部分。
5.對隋唐佛教的緣起法、佛教基礎、修行方法和途徑等三大核心理論的研究，體現了這壹時期佛教“百家爭鳴”的精神。
釋迦牟尼在菩提樹下成佛的主要標誌。是緣起法的深奧道理。這不僅是經文的基礎，也是大小乘法派的壹貫認識。但對緣起法的不同理解，促成了日後大乘佛教各種緣起論的形成。隋唐兩朝佛教界對這壹問題的爭論，主要表現為印度原版阿賴耶緣起論與本土(或改宗)如來-藏(真如)緣起、法源以及“壹念三千”說的爭鳴。
其中，“唯識無涯”論中的“境界”是指“虛妄境界”和“依賴他人”的“客觀外在境界”。按照認識論的觀點，這兩種“境界”都是不現實的，所以只能解除“依賴他人”的誤解，直接觀察“依賴他人”的存在。值得註意的是，起源論的爭論涉及到哲學中對宇宙的討論，但與西方哲學中“本體論”的內容無關，兩者不能混為壹談。
註:佛教
釋迦牟尼和佛陀理論的研究主要集中在佛教經典的整理和註釋上。
它有時等同於現代佛教研究，但通常用於更傳統的研究方法。在不同的佛教傳統中有許多不同的思想流派。通常有兩種研究方法，壹種是考證，壹種是梳理研究。壹個是悟性研究，展示佛教蘊含的深刻原理。