世界觀理論是對自然知識和社會知識的概括和總結。
哲學的思想。——蔡元培《圖片集》
佛會
佛教語言。只有佛教有最大最圓的智慧，就是沒有平等的覺悟。這種智慧才能真正知道所有的道理，知道所有的事情。
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佛教哲學具有壹般哲學的特征。尤其是金剛經裏，佛陀的辯證思想簡單明了，哲學二字無處不在。
宗教哲學首先要解釋人的存在狀態中的“什麽是真的或真實的”，然後再解釋如何實現這種“真實”。簡而言之，就是從理論到實踐的過程。佛教哲學包括這兩個步驟。
在中國佛教哲學中，人性或佛性是真正的本源，也是主客觀基礎。《大方廣佛華嚴經》卷五十壹及《如來儀容》第37-2條中有壹段經文:“無如來智，無眾生，但以妄想證之；如果妳離開了妳的妄想，妳將是明智的，自然的，不受阻礙的。”
宗教只是解釋或解決個人與自我、個人與自然、個人與社會的關系。所以以佛性學說為核心，自我、自然、社會三個維度相互關聯，有佛教的人生、宇宙觀、修行理論。
佛教思辨首先是“人的感性活動”，將其視為壹種實踐(宗教實踐)並看到其巨大的主觀能動性；這種“感性活動”的另壹層含義是，任何思想都不僅僅是人們頭腦中純粹的概念意識，而是社會存在的反映。禪宗、天臺等哲學具有極大的主體性，佛教哲學的心性論極大地發揮了主觀能動性原則。
如禪宗思想的壹般相和不同相(壹般和個別)。以禪宗的自心、自性、自性為例，慧能的對立統壹關系是宗教解脫的源泉。《壇經》中有五種本體性(清凈、智慧、真實、空性、隱性)和四種功能性(功用性)性(包括包容、反省、自反、三體佛)；慧能的自性具有本體和超越性善的意義，體現了“大寫的人”的精神
中國佛教哲學體系的背景是描述中國社會自古以來特有的中國式、中國氣派的精神生活。佛教和哲學在這裏相互滲透。