佛教的前身是印度的古瑜伽。從古代瑜伽的經典《奧義書》中可以看出，佛教的輪回觀念、六大同學說、四禪八定等。都是直接繼承自奧義書的思想。道教幾乎與佛教同時產生，道教早在先秦時期就形成了以老莊為代表的學術。道教經典《道德經》中闡述的道教身體理論既是宇宙身體理論，也是生命本體論。總的來說，佛教和道教的人生觀是壹致的。佛教說解脫，道教說飛升，都是為了解決人內心的死亡焦慮，超越生死，尋求肉體生命的長壽和精神生命的永恒。但由於文化根源的原因，佛教與道教存在明顯的差異，可以概括為三個方面:壹是理解人生的視角不同。佛教的生命觀從本源論出發，強調生命的因果關系、生命的依賴、自我的空性，是壹種解讀生命的內在體驗。眼、耳、鼻、舌、身、心、終、阿賴耶等八感的基礎是人的感覺，是佛家聖賢在深度禪定中對生命所做的詮釋。道家的生命觀是關於治療的，是從性(先天的自我)與生命(後天的身體)的對立統壹來解讀生命。黃元吉《於越唐語錄》說:“沒有性，就沒有生命，沒有生命，就沒有性。”如果妳談論性，妳會得到妳的生活。妳應該知道生活是性的。“相對而言，佛教更註重生命的主觀性，道教更註重生命的客觀性。第二，超越生命的方式不同。因為佛教和道教的生命觀出發點不同，所以他們超越生命的方式也不同。”《生命的桂芝》說:“禪宗的教導告訴人們，生命的幻象越大，它的意義就越高；“老人之教，教人修身，長生不老，其宗旨懇切。”佛教註重生命的因果關系，註重生命的內在體驗，所以不註重外在形式。在修行的方法中註重性功德，在禪定中了解自然，尋求智慧。因為道家講究人生的對立統壹，所以講究人生的雙修。道家的各種修行方法，尤其是內丹功，都把人生雙修作為根本原則。第三，對生活的態度不同。人生在佛家是苦的，在道家是樂的。既然佛教是壹種具有超意識的生命幻象，就必然不會關註人的世俗生活。比如佛教有人生八苦的說法。八苦即苦、老苦、病苦、死苦、怨恨、愛離苦、求無苦、取苦五義(色、受、念、行、識)。佛教甚至把人體當成壹個可以丟棄的臭袋子。道家正好相反。“妻之所親者生，命之所親者道。如果壹條魚裏有水”(西瑪·成鎮《論坐忘》)。
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