佛教哲學本身就蘊含著淵博的知識，對宇宙的生命，對人類理性的自省，對概念的分析，都有著深刻而獨到的見解。恩格斯在《自然辯證法》中稱贊佛教徒是人類辯證思維發展的高級階段。在哲學思想領域，中國古代哲學與佛教結下了不解之緣。
第二，中國文壇的影響
1，內容的擴展
中國自漢代以來，文人只重過去，尊重過去，敢於創造壹點。雖然他們有新思想，但他們只有古代的文字，這使得學術生活很無聊。佛經最初翻譯時，除了音譯專有名詞外，其模仿者也模仿古經。後來經過長時間的研究，發現舊詞和新詞很難匹配。如果我們壹直使用舊詞，我們經常創造新詞，這無形中促進了普通話內容的擴展。雖然現在的佛教詞典未能搜索到佛經中所有的新名詞，但足以讓人看完之後驚嘆不已。
2.法律和風格的變化
佛經的體例與壹般書籍略有不同，其中最顯著的是佛經用“之”、“乎”、“者”、“也”、“亦”等小字，也用小美字。同時佛經中倒語法多，形容詞、重煤詞、同格詞少。特別是在壹篇文章中，散文和詩歌交織在壹起，小管是壹首褐色的頌詩或壹長串散文，內容或推理和文字同格。
3.藝術風格的發展
六朝至宋代，佛教盛行，許多詩人涉足佛門，與僧人交遊。他們的詩歌創作深受佛教的影響。著名的詩人如屠維嶽、子怡、柳宗元等都信佛，他們的許多作品中都包含了佛禪思想。
第三，中國藝術界的影響
1，建築的影響
中國古代建築，雖然不如西方建築實用，但卻力求精致，比如前後房屋的陳列和布局，左右絕妙的裝飾，小巧的尺寸堪比西方建築。尤其是佛教寺廟的建築、精巧的結構、雄偉的風格，都是在模仿印度佛教的本來面目。至於遍布中國大陸的佛塔，它們可以代表佛教不屈不撓的精神，給人壹種神聖和崇高的感覺。
2.繪畫和雕塑的影響
繪畫和雕塑更能體現佛教的影響。佛教傳入中國，印度和西域的石窟藝術也傳入中國。古印度的佛教藝術主要是石窟壁畫和雕塑，中國的石窟藝術是它們的繼承和發展。其影響路線是“絲綢傳播之路”。
4.音樂的影響
中國的古代音樂非常豐富，但佛教傳入中國後，又增加了新的曲調，使中國的音樂有了新的突破，如'寺鐘'等音樂，都是模仿佛經中優秀的梵音。至於佛寺中的中檔盤鐘和鼓，都是僧人的日常生活和儀式。
第四，佛教對中國習俗的影響。
中國的原始儒家信仰側重於現實生活的建構，他沒有時間去研究生前死後的問題，局限於宇宙生前死後的形而上學本體論。說到善惡的補償和懲罰，我們只寄希望於個人的後代。事實上，從現實的歷史事實來看，寄希望於後人的結果是微小而可靠的。
擴展數據:
1，佛教從來就不是壹個嚴格的組織，很多學者也不認為佛教是宗教。
佛教從來沒有形成壹個嚴格的組織，不僅沒有統壹的世界教會，也沒有國家或地區的教會，所以很多學者都不認為佛教是壹種宗教。因為宗教首先過分控制人的思想，然後達到控制人的目的，佛教從來沒有做過這樣的嘗試。
2.佛教從來沒有武力傳教或強迫他人信教，也沒有這種手段。
在佛教的傳播過程中，從來沒有使用過軍事力量，也沒有用宗教戰爭來強迫人們信仰。
3.沒有權威的經典，沒有統壹的思想，沒有唯壹的崇拜對象。
佛教的另壹大特點是沒有統壹的或唯壹的權威經典，甚至沒有完全統壹的思想體系和唯壹的崇拜對象。它的經典是在不同地域、不同民族的文化背景下形成的，是不斷產生的。
參考:佛教文化在文明交流互鑒中的價值-人民網