壹提起儒生，大家有可能會覺得是搖頭晃腦、手無縛雞之力、滿口之乎者也的酸秀才形象。
這些都是後面形成的誤解，包括現在的很多小說，影視劇裏面，大家都對這個形象約定俗成了,覺得就是應該這個形象。
其實這是錯誤的理解，古代的儒或者說書生，當然也可以稱之為君子，要求是很高的，並不是那麽手無縛雞之力，也不是那麽不通情理，而是情商很高的，文武雙全。就像孔子。
早在公元前的周朝，當時周朝的官學就要求學生掌握六藝，後來也被稱之為君子六藝，是文、武並重，絕對沒有偏科。
《周禮·保氏》中說：“養國子以道，乃教之六藝：壹曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”
這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。
《史記·太史公自序》：“夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’
禮，又稱五禮。
五禮即：“吉”禮，用於祭祀;“兇"禮，用於喪葬;“軍”禮，用於田獵和軍事;“賓”禮，用於朝見或諸侯之間的往來; “嘉”禮， 用於宴會和慶賀。
樂，又稱六樂。
六樂即: “雲門”、“大鹹”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古樂名。
射，又稱五射。
五射即: “白矢”、“參連”、“剡註”、“襄尺”、“井儀”。
白矢：箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力
參連：前放壹矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
剡註：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君壹尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
禦，又稱五禦。
五禦即駕車的技巧，包括: “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書，又稱六書。
西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”這是對六書最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構，轉註、假借指的是文字的使用方式
數，又稱九數。
是計算、數學的技術，有九章算術。九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。
也指理數、氣數，即陰陽五行生克制化的運動規律。《廣雅》：“數，術也。”即技術、方法、技巧而已。
妳看，古代讀書人，他不僅有文科，理科，還有道德禮儀，射箭，駕駛等等，那妳覺得在這種教育下的讀書人，形象應該怎麽樣子的？
看到這裏，妳大概就能明白，古代的教育機制其實是很完善的，絕不是像我們今天所想象的那樣只要讀四書五經就行了。
所以今天我們要文化自信，就要恢復壹些傳統的、好的機制，就要多讀經典，多親近聖賢。而不是壹味的拿來主義，西方教育就是絕對好的。