“孤註壹擲棄義，百姓盡孝。”關於仁義的內容，仁義沒有錯。為什麽要拒絕它，拋棄它？在我們這個時代，人是摸不到道的門的，能把握的最好的方法就是仁義。但人們往往突出仁義而忘記他人，甚至把他們放在利益的對立面。所以他們常常把那些講仁義的人叫做君子，把那些看重利益的人叫做小人。在仁義的旗幟下，“虛妄”才會盛行。不管是什麽東西，都是以仁義為準繩，上綱上線，就像朱成的理學壹樣，得出“饑則小，辱則大”的謬論。
壹個家庭或者壹個個人都無法保證生活條件，那還有什麽好談的。如果仁義能和諧統壹，既有仁義等理性約束，又有物質生活條件的保障，人們的生活就能安居樂業，孝順也就順理成章了。
“棄利巧，賊無所得。”從道的角度看，義與利應該是相互對立、相互制約、相互平衡的。過分強調義的重要性，否認利的存在，肯定會出問題。在“無私”的時代，誰能真正做到無私？喊得最兇的人，背後可能更自私。很多人壹個面壹個背，表面文章很美，其實是最自私的人。在這種環境下，人們不弄虛作假很難生存，導致人們的生活方式和工作方式不務實，不務實的社會也無法實現良好的經濟發展。
但是，過分重利而輕義也會出問題，人的私欲會膨脹，集體觀和全局觀會被破壞，各種敲詐勒索會發生。在壹定的社會物質條件下，如果過多地談小聰明和利益，必然會造成人的心理失衡。雖然人與人之間各種能力不同，但沒有多少人認為自己不如別人，權力和利益的爭奪必然會發生，而那些強大的集團必然控制著社會上的大部分資源和財富。相反，弱勢群體甚至會生存困難。如果社會沒有壹個好的福利保障體系，小偷不產生才怪。"充滿了熱情和欲望，饑餓和偷竊。"人壹出生就不想做賊。很多人都要做。即使有的人成為習慣性小偷，主要原因也是家庭經濟原因或者家庭變故。
這就是開導儒家的道德經的仁、智、禮、義、信。聖人非自然，不見自性，故聖人光明明！