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儒家思想是怎麽產生的?

西漢面臨國家統壹的任務,儒生董仲舒及時提出“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,並被漢武帝劉徹采納,成為西漢以後的正統思想。“罷黜百家,獨尊儒術”是西漢武帝實行的封建思想統治政策,也是儒家思想在中國文化中占主導地位的標誌。

建元元年(前140),董仲舒建議,凡不在六藝之科、孔子之術的學說,壹律排除在博士官學之外。漢武帝非常欣賞董仲舒的大壹統思想。漢武帝也采納了宰相魏婉的建議,罷免了統治沈不海、商鞅、韓非、蘇秦、張儀等賢人。

漢武帝此舉遭到好黃老的祖母竇太後的強烈反對。次年,她將提倡儒家思想的古代學者趙琬和王忠嶺投入監獄。雖然儒家思想的影響暫時受到打擊,但漢武帝在建元五年(136前)任命了五經博士,使儒家經典在政府中更加完備。建元六年(前135),竇太後駕崩,儒家勢力再度崛起。

元光元年(前134),漢武帝在位期間,中央集權受到王國威脅,需要加強中央集權政治。漢初黃老的“無為”思想並不能解決當時中央集權加強的問題。漢武帝劉徹采納了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議。

雖然不利於學術文化的發展,但有利於當時專制制度的加強和國家的統壹。由於儒家的“仁政”思想有利於鞏固封建統治,董仲舒發展儒學,吸收百家思想的精華,將“君權神授”和“大壹統”的思想註入儒學,適應了西漢中央集權政治加強的需要,使儒學日臻成熟和完善。

他推崇的儒學吸收了法家、道家、陰陽家等諸子百家的思想,與孔孟為代表的先秦儒學有所不同。漢武帝還將儒家思想與刑名法術相結合,形成了“霸王別姬”的統治方法,對後世影響深遠。

排外尊儒之後,官員主要來自儒生,儒學逐漸發展,成為此後兩千年統治百姓的正統思想。董仲舒對死於儒家五經的太常博士不屑壹顧,對黃老的官學外百家別稱不屑壹顧。他提拔布衣出身的儒生龔為宰相,並延攬了數百名具有優秀天賦的儒生。他還批準50名弟子為博士官,按等級補充閬中文學的故事,讓官員有人脈——選藝人擔任要職。

這就是歷史上著名的“罷黜百家,獨尊儒術”。

儒學是繼董仲舒“獨尊儒術”之後,中國古代影響最大的學派。儒學作為中國固有價值體系的體現,不是通常意義上的學術或學派。總的來說,尤其是在先秦時期,儒家是最有影響的學派之壹。還有墨家。

秦始皇時期“焚書坑儒”受到重創,漢武帝時期“罷黜百家,獨尊儒術”的思想付諸實踐後興起。儒家思想內涵豐富復雜,在吸收古代書刊精華的基礎上,逐漸發展出基本理論和思想,即強調團結,強調君臣父子。

儒家學派的創始人孔子第壹次打破了統治階級對教育的壟斷,由“在官學”變為“私授”,使傳統文化教育傳播到全民族。這樣,儒家思想就有了堅實的民族心理基礎,被全社會所接受,逐漸儒家化全社會。儒家堅持“道不可三代,法不可二王”(荀子知望)的原則。

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