1.儒家的“禮治”學說
儒家“禮治”的根本含義是“差異”，即使貴賤老幼都有自己特殊的行為準則。只有貴族、長幼、長幼、親疏各有其禮，才能實現儒家眼中的君君、大臣、父、子、兄、弟、夫、妻的理想社會。國家的治理依賴於等級秩序的穩定。儒家的“禮”也是法律的壹種形式。它以維護宗法等級制度為核心，違反了“禮”的規範，就會受到“刑”的懲罰
2.儒家的“德治”學說
儒家的“德治”學說就是提倡道德熏陶和教育。儒家認為，無論人性是善是惡，人都可以受到道德的影響和教育。這種教育方式是壹種心理上的轉變，讓人心生善念，知恥而不惡。這是最徹底、最根本、最積極的方式，是法律制裁力所不及的。
3.儒家的“人治”學說
儒家的“人治”學說，是重視人的特殊性、人可能的道德發展、人的同情心，把人作為可以改變的、具有復雜的選擇能動性和倫理性的“人”來管理其統治的思想。從這個角度看，“德治”與“人治”有著密切的聯系。“德治”強調教化過程，“人治”強調道德家本人，是壹種聖人政治。因為儒家認為“人格”具有巨大的號召力，在此基礎上，發展成為“治民為政”、“治民無法”等極端的“人治”主義。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。他第壹個把整個道德規範融為壹體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，包括孝、手足之情、忠、恕、禮、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基礎，是仁的思想體系的基本支柱之壹。
仁是儒家思想的核心，對中國文化和社會的發展產生了重大影響。
意義:自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化中的地位發生了很大的變化。每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。中國人和東亞人尤其應該有這個機會。但就像其他文化傳統壹樣，儒家傳統是屬於全人類的，所以儒家思想文獻要盡可能翻譯成各種語言，提供給大家。
儒家思想從壹開始就體現為壹種普世的世界觀和人生觀。用今天的話說，中國古代的儒家思想被理解為人類文明的核心。因此，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化不可分割的壹部分。儒家思想為現代人提供了豐富的資源。面對這些資源，現代人有選擇的自由，他們可以吸收資源中的壹些成分，也可以丟棄壹些成分。儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想和君主專制構成了中國古代政治史的兩大主要內容。
但無論妳做出怎樣的選擇，儒家思想都屬於全人類的文化遺產寶庫。作為對儒家思想感興趣的學者，保存和解釋儒家文獻，增進人們對儒家文獻的理解，是我們的壹項重要任務。無論妳如何評價儒家思想，了解這個極其豐富多彩的傳統，壹定會豐富妳的人生。