什麽時期的自性不是生老病死！
什麽時期的自性是自足的！
什麽時期的自性沒有動搖過！
什麽時期的自我表現生出了千百種方法！
這首詩的意思是:眾生的本性是純潔的，是不朽的；生命沒有來來去去，沒有生死；眾生如佛，外求不假；每個人自給自足的天性沒有動搖過；自然是本體，能生諸法，世間萬物皆由此本體而出。
要獨立，要安心，壹切靠自己。
佛教的主要精神是提高我們的人格和自悟的能力，從而展示我們純粹的自性。所以修養很重要。
學佛不只是吃素。明確壹點，吃不是真正學佛的重要問題。凈化自己的內心和思想才是最重要的。學佛的人應該凈化身心，改變思想，凈化心靈，而不是那麽在意形式。
歸宗的禪師以壹首詩回答說:“當妳困在眼中，妳將徒然墜落。如果妳離開了相位，妳將會看到諸佛。」
我不知道我是佛，我也無法認識我自己，因為我不知道如何發現秘密，而秘密就在我身邊。如何應對貪、嗔、癡？我可以壹心應付。有什麽深意？是我自己的經歷。秘密的意思是滿足內心，這就是印心。能夠意見壹致，思想統壹，精神相依，能夠吃苦耐勞，生死相許，榮辱與共，心心相印，那就是密意。
學佛。佛陀希望我們向他學習什麽？學佛就是學佛自己的本性，信佛也可以說是相信自己，自己的佛性是完美的。
開悟的人，在開悟的那壹刻，真的是天崩地裂。過去的神話不僅粉碎了，而且與宇宙的虛空融為壹體，現在又出現了另壹種新的風景，那是另壹個真實不變的世界。在開悟的世界裏，工作是神聖的，服務眾生是責無旁貸的。
有信心的人有力量，開悟的人是東南西北的幸福凈土。
在六祖壇經中，最重要的部分是般若波羅蜜多。般若是我們的本來面目，宇宙之間，山川之間的壹切，都是從我們自己的般若中顯露出來的。般若是我們的本體，從中可以展現宇宙。
般若是我們的法身和真理，般若是眾生平等的自性。在般若與法身中，沒有對待生命與佛的名詞，自我與他的形象沒有區別。所以經文也說:“在平等中，佛的假名是絕對不可能的；和世界壹樣真實，沒有自我形象。」
壹個信徒問韋寬禪師:“道在哪裏？韋寬禪師答道:“只有目前。」
信徒說:“我怎麽沒看出來？但寬禪師回答:“妳有我的理由，所以我不見妳。信徒又問:“我有我的理由，所以我看不出來。和尚還看得見嗎？”？」
但寬禪師說得好。他說:“看到妳和我在壹起就更難受了。聽到這裏，信徒又問:“沒有妳和我，我能看見道嗎？禪師魏寬答道:“沒有妳，沒有我，誰要求謁見？”能把自己融入真理和本體，就是般若風景。
因為大多數人都有“我”——我瘋狂，我看見，我愛，我持有，所以我看不見“宇宙本性”。
如何認識宇宙本性？俗話說“佛離靈山遠，靈山只在妳心中。每個人都有壹座靈山塔，這樣他就可以向靈山塔學習。”。每個人都有自性的佛土和自心的凈土。如果不能把握自性，認識自己，只在外交上追求，只會離道越來越遠。