1、東漢時期，道教在山西基本形成，少數地方修建了道教廟觀。《清涼山誌》記載：東漢永平年間五臺山境即有道士，道教稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。南北朝是山西道教發展的重要歷史時期。
北魏王朝統治下的山西是北天師道的策源地和活動中心，山西道教進入了第壹個歷史高峰期。唐朝統治者欲借用老子李聃鞏固統治地位，山西道教進入又壹個歷史興盛時期。清朝尊佛抑道，道教各派均有所停滯。
2、春秋晉靈公時期，山西趙盾壹家三百多口盡被武將屠岸賈謀害誅殺，僅留存壹個剛出生的嬰兒，即趙氏孤兒。
為保存趙家唯壹血脈，晉國公主即趙氏孤兒的母親托付草澤醫生程嬰將孤兒帶走，並自縊身死。程嬰將趙氏孤兒藏在藥箱中，欲帶出宮門，可又偏遇到屠岸賈部下韓厥。韓厥深知此乃忠良之後，便放走程嬰和趙氏孤兒，後自刎身亡。
屠岸賈搜不到趙氏孤兒，遂下令將全城壹月到半歲間的孩子都囚禁起來，並稱如果窩藏趙氏孤兒者再不交出孩子，就將這些孩子全部殺死。程嬰走投無路之下找到了晉國退隱老臣公孫杵臼，並與公孫杵臼商定，用自己的孩子替代趙氏孤兒。
壹切安排妥當後，程嬰假意告發公孫杵臼，引屠岸賈到公孫杵臼家中搜到了假孤兒；屠岸賈殺死假孤兒後，公孫杵臼撞階自殺。
程嬰忍辱負重撫養趙氏孤兒，20年後趙氏孤兒長大成人，得知真相後殺死屠岸賈，報了血海深仇。
3、山西有座很著名的山，叫綿山。綿山的風景的確不錯，但如果沒有介之推，綿山不過是壹個普通的山頭而已。而因為介之推的緣故，綿山有了靈魂。
春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下壹塊肉讓他充饑。
後來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之壹〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，壹定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。
為了紀念介子推，晉文公下令每年的這壹天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。
4、山西有個洪洞縣，地方不大，名氣不小。洪洞之所以出名，壹個是大槐樹，另壹個就是蘇三監獄。
“若問祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，大槐樹之所以有名，是因為牽扯著明朝那場規模龐大的移民史。不過，近千年的歷史過後，那顆大槐樹早已蕩然無存。倒是著名的蘇三監獄，依舊是當年的模樣。
蘇三自王順卿走後，矢誌不接客。鴇兒用計將其賣與山西富商沈燕林為妾，沈妻與趙監生私通，毒死沈，反誣告蘇三，縣官受賄，將蘇三問成死罪。老解差崇公道提解蘇三自洪洞赴太原復審，途中蘇三訴說遭遇，崇公道加以勸慰。
5、山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。
清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為“丁戊奇荒”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。
自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。
例如“陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕?地瘠民貧，無所厚藏，壹遇荒歉，流離不堪。”
在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境裏，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
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