火把節豐富多彩的民俗活動令人目不暇接。充滿民族特色的傳統文化體育活動充滿了趣味性，豐富多彩的民族服飾，使整個節日仿佛是壹個人人參加的大型彜族服飾展，使節日充滿了熱烈歡樂的氣氛。
火把節的習俗，不同地區彜族各支系節日的內容和形式可能因習慣不同而不同。有些地方，古老的習俗還比較完整，有些地方，其內容和形式有了演變和發展。比如涼山彜族生紮的面積和地點。
慶祝火把節的時候有些細節是不壹樣的。火把節期間，當地婦女必須在田間舉行“杜鶴舞”，但在聖察哈爾沒有唱歌、散步等活動形式。涼山和雲貴的差別更大。如雲南省雙柏縣者克芒村彜族火把節的習俗是畢摩先唱彜族先民的遷徙詞，唱完之後由壹個草人(即穿草衣的人)高舉象征男性生殖器的模型，來到人們聚集的地方唱“哭母調”。歌詞包括母親生育孩子的優點和對母親的懷念等。所有的“哭娘調”都會唱壹整天，草人會邊唱邊做性交、懷孕、分娩的模擬動作，表演孩子向媽媽要食物、得到食物後感謝媽媽的動作。屋外，長輩們也唱起了《哭娘調》，長輩們領唱合唱，人群壹邊揮舞火炬，壹邊唱著、唱著、跳著。
唱完《哭娘調》後，舉行驅魔儀式，把蒸好的鬼頭饅頭扔給大家。然後他們拿著火把上山，在半山腰點了壹把火。每個人都圍著火堆跳舞，年輕的男女互相唱著民歌。
到達山頂，舉行了燒草人的儀式。草民代表了先民。在彜語中，他們被稱為“彜伯”，意思是天，伯是地。畢摩說“壹”代表“天父”，“博”代表“大地母親”。所以“壹博”是始祖。燒草人的本意是“火葬死者”“火化祖先”，意思是燒草人火化後回到祖先身邊。燒草的人必須在太陽下山前燒完。以前人燒真人，草衣不壹定會被燒死。現在，裝成草人的人燒草衣，在草堆還沒點著的時候就從草堆裏出來了。人們看不到人們已經逃跑了。現在燒草的人其實只是壹種象征性的行為。
燒完稻草人，人們從火中跳出來驅邪。
彜族火把節中的“燒人”和喪葬習俗中的“火葬”，雖然燒了
壹個對象是活著的祖先，壹個是逝者的遺體，但他們的目的是壹樣的，都是“火化，歸祖”。
涼山彜族諺語說:“火把節是眼的節日，彜年是口的節日。”因此，要了解涼山彜族年，我們就必須了解彜族的飲食文化，它包含了彜族濃厚的傳統宗教習俗、樸素的道德觀念、待客禮儀和飲食禁忌。