根據考古證據，這個遺址的城市化可以追溯到公元500年左右。
伊夫的統治者被稱為奧尼，被認為是約魯巴神奧都耶的直系後裔。
在約魯巴創世故事的壹個版本中，這個神在人類的創造中扮演著重要的角色。
根據約魯巴人的創世神話，曾經有壹段時間，人類在肉體上更接近神的國度。
然而，像其他創造性的神話壹樣，這種親密關系被壹些不幸的事件破壞了。
壹個故事說壹個貪婪的人經常去天堂吃太多的食物，而另壹個故事說天堂被壹個手臟的女人弄臟了。
因此，至高無上的神奧盧多瑪把神的領域從他所創造的人身上移走了。
這件事的結果是，其他神開始承擔新的角色，在人類領域承擔更大的責任。
在這個故事的壹個版本中，奧洛多馬給奧裏薩神分配了壹份工作，來到了地球。
但是，他被棕櫚酒陶醉了，睡著了，所以他不能完成他的任務。
Audoye被派去尋找他，尼日利亞的Elief è Audoye雕像(維基媒體協會)。當他發現Oressa nla睡著了，他沒有叫醒他，但根據壹些故事，他做了他的工作。
因此，在壹些傳統中，奧多耶被視為約魯巴人的父親。
另外，也有人認為奧德耶是生命中的第壹個鬼獸，所以他是每壹個鬼獸的直系祖先。
傳統上，Oni的角色不僅是政治性的，也是精神性和禮儀性的。
這是因為生命被視為約魯巴人的搖籃，壹直是約魯巴人的主要宗教中心。
即使在今天，伊費的奧尼也是壹個受人尊敬的人物，不僅在伊費，在更廣泛的尼日利亞社會也是如此，比如尼日利亞伊費國王歐巴魯豐的維基共享資源。在壹定程度上，Oni的角色隨著時代的變化而變化。
例如，1903年，當尼日尼亞還是大英帝國的壹部分時，拉格斯殖民地的總督沃爾特·埃格頓(Walter Egerton)邀請第46任奧尼·阿德勒坎(O '盧布塞壹世)來解決壹場涉及重劍的爭端。
通過去拉各斯殖民地，奧盧布斯壹世成為第壹個走出伊夫的鬼獸。
此外，當奧尼不在伊費時，所有其他約魯巴國王都離開了他們的王位，以示對他的尊重。
當奧尼從拉各斯殖民地回到伊夫時，他們回到了他們的寶座上。
另壹個奧尼，阿德索吉·阿德雷米，伊夫第49任統治者，在位時間為1930年至1980年。
50年代，他受殖民地邀請，成為壹名沒有經驗的部長。
此外，他還是尼日利亞西部第壹位土著州長。
此外，也正是在阿德索吉·阿德雷米統治時期，建立了伊費大學(現稱奧巴費米·阿沃洛沃大學)。雖然Ife(公共領域)的第49任統治者Adesoji Aderemi經歷了這些現代變革，但Ife Oni辦公室周圍的壹些傳統仍然存在。
比如在壹些禮儀場合，奧尼會完全遮住自己的臉，以顯示自己作為壹個不同於任何人的人的獨特地位。
在奧庫納德·西朱瓦德死後的日子裏，第50天和最近的壹天，我們也可以看到習俗的維持。
奧尼死後，他的直系親屬必須將他的遺體交給壹個宗教秘密組織“奧羅邪教”，該組織將開始必要的儀式。
為了確保這些儀式保持秘密，宣布了為期七天的終身監禁宵禁。
葬禮上沒有展示已故敖尼的遺體，因為人們相信敖尼不會死，而是會旅行，與祖先團聚。
約魯巴酋長在最後壹個Oni(公有領域)死亡後，準備奧羅儀式。特寫:Figu我是壹名考古專業的大學生。
我的興趣範圍從考古/文本/圖片數據集的“傳統”到“激進”解釋。
我相信來自兩個極端倡導者的知識投入將有助於閱讀Mor。