(高種姓美女)
其實在1947年印度獨立的時候，種姓制度就已經在法律上被廢除了，也就是說種姓制度在印度是非法的，但是在印度社會，很多人還是遵守著這個不變的規則。前不久有新聞說，印度壹個低種姓的年輕人擅自坐在高種姓的桌子旁，被這群高種姓的人活活打死。可見，印度種姓制度的存在依然盤根錯節，難以根除。為什麽會這樣？
(種姓制度，首陀羅是低種姓)
種姓制度已經成為印度文化的壹部分，不可能輕易根除。
印度是四大文明古國之壹，種姓也是其中的壹部分。在我們看來，那些低種姓的人遭受了太多的不公，但在他們看來，這是他們奮鬥的動力。為了投胎，為了下輩子擺脫低種姓，這輩子做牛做馬都值得。諷刺的是，印度教強調人人平等，但這只是精神上的。在肉體上，不同階級之間有明顯的界限。印度教認為低種姓是為高種姓服務的，只有洗去身體的罪惡，才能在下輩子成為高種姓的人。
在印度廣大的農村地區，人們仍然依靠種姓制度生存。作為最底層的種姓，大樸正洙被其他人視為賤民。在低種姓人群中，也是互相嫌棄。泥瓦匠不喜歡屠夫，屠夫不喜歡挖糞工，他們都認為自己比窮人過得好。這種底層的不團結也很難在社會上形成反對種姓制度的強大力量。
(印度農村)
無處不在的種姓制度也是維持印度社會穩定的壹個原因。
政府也對民間種姓制度視而不見。雖然現在已經是壹個文明社會，人們的智慧大開，種姓制度越來越難以生存，但在印度偏遠落後的地區，仍然有大部分沒有受過教育的農民。利用宗教和種姓制度麻痹這些人，然後維持社會穩定，比依靠國家暴力機關要容易得多。
當然，隨著互聯網和新媒體的發展，那些低種姓的年輕人越來越覺得不公平，逐漸成為反對種姓制度的新生力量。印度政府逐年提高低種姓人群在高校的入學比例，2017年達到49%。這雖然引起了高種姓人群的不滿，但也是印度走向文明社會的艱難壹步。
(印度帝國理工學院倫敦學生)
所以種姓制度當然是不合理的，是文明社會所唾棄的。對印度來說，種姓制度的消亡還需要壹段時間。印度獨立到現在大概70年，種姓制度真正消亡大概還要70年。