“我聞六經，聖人如此統壹於天地之心，以善惡之歸，善惡之分，仁義之道，使其不與本性不符。所以永遠不會輕易判斷六藝的目的，讓天人之理得以調和，植物昆蟲得以繁衍。以及《論語》、《孝經》中聖人的言行舉止，都要加以研究。”
聽說六經聖人是天地之心的主宰，在善惡的回歸，善與惡的區別，通過人類的正道，如果不違背自然。所以，如果我們研究六經的目的，人與自然的道理是可以和植物、樹木、昆蟲的道理調和的，這是壹個永遠不能變的道理。而研究《論語》和《孝經》中聖人的言行，關鍵是研究其意義。
2、東漢劉茜《時世明典儀》
“《論語》，記住孔子和他的弟子說的話。理論，倫理，道德。語，敘，敘也要說。”
《論語》記載了孔子和他的弟子們所說的話。同類上，倫理上。是的，我做到了。我說出了我想說的話。
3.北宋邢冰《論語序》。
“直言，答言，散言，故夫子之言也。”“有了這本書，就可以管理天下的事務，所以叫《倫》；圓圈無限轉動，故稱之為輪子。”
說話直接，他可以用很隨意的語言說話，所以這個評論不錯。”“有了這封信，妳就能管理世界事務，所以妳能管理它。圓轉到無窮大，所以輪到了。
4.宋末元初何的《十壹經》
“《論語》有記夫子之言的弟子，有答弟子之問的夫子，有答自己的弟子，有時還有互相交談的人，有問君的大臣，有問大夫的弟子，都是討論文意的，故稱《論語》。”
《論語》有記住老師話的學生，有回答學生問題的孔子，有當時互相交談的學生，有問妳的學生，有回答妳問題的師生，都在討論文學，所以叫《論語》。
5.清代李。
“《論語》說義、精、精。即文學理論是所有經典都達不到的。易、詩、書、禮、春秋之文，各有其極，其簡不及《論語》。《論語》的文字，幾個字就能達到幾千人，如太和袁琪，如化工，無所遁形。”
翻譯:《論語》中的義，精確而完美。在文學理論上，並不是所有的經典都能做到。《易經》、《詩》、《書》、《禮》和《春秋》的文章都有其局限性，但其簡潔性始終趕不上《論語》。
《論語》中的文章，三言兩語就能被千人傳誦，如泰和袁琪，像是對自然的模仿，並不掩飾自己。
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