民以食為天，人的第壹需要就是生存，吃是要被放在眾多需要之先的。遠古尚無家具，先民就地為炊，埋鍋造飯，炊具就是這樣早於家具而誕生了。做飯、餐飲，包括很多活動起初都采取的是近地的姿勢，席地而坐成了那個時代的普遍行為。至於那些低矮的幾案當然是符合了近地姿勢的需要。農業的出現促使家的形成進壹步趨於穩定，從而也引發了家具的發展，其中出現最早的也必然與飲食有關。
說說古人的坐姿
“席”就是我們所說的席子，古人有很多詞語可拆開來理解，但是放在今日，卻混同在壹起了，比如俗語中常提到的：天下沒有不散的筵席。“筵席”指明的就是兩樣東西，筵指的是室內鋪滿整個地面的底席，有點類似於咱們今天的木地板壹樣的，而坐在我們腳下正方的那才叫做席，席的大小壹般 壹米見方，腳下這塊要坐的席子可不能隨便擺放，必須規矩平整，正所謂，《論語·鄉黨》中解釋的：席不正，不坐。我們的老祖宗還是很挑剔的，“席正”是壹種以示莊重的重要方式。但是這裏又有壹個問題了？怎麽樣才叫正呢？我們以什麽為參照物呢？參照物就在這個房間之內，必須與墻壁平行。當然了這個席子也不壹定是壹個，可以再加上壹層，我們謂之重席。
“坐”和我們現在意義上的坐姿就不壹樣了，現在意義上的坐姿是在東漢末年胡床胡椅傳入中原之後，隨著壹些高腳桌椅家具的應用，老百姓們開始垂腿而坐。要想了解更早時期老祖宗的坐姿，首先得從站姿說起，最先對人們日常生活當中的行走、坐立等容貌儀態方面作以系統性規範的是西漢學者賈誼，此時正是儒家開始逐步盛行的時代。
其實在西漢賈誼之前，文獻當中已經有諸多對於站姿和坐姿的表述了，主要集中在《禮記·曲禮》當中：如“遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏”（走路的時候別晃來晃去，顯得很傲慢無禮的樣子；站在那裏不要重心放在壹個腳上面，像是跛腳站著壹樣；坐在那裏的時候不要像小孩子壹樣屁股著地，兩腿向前分開來坐著；睡覺的時候不要趴著睡覺，姿勢不是很雅觀的樣子——看來我以後得改改睡覺的姿勢了，有時候會感覺腰疼，就幹脆趴著睡覺了）；“立必正方，不傾聽”（聽講的時候壹定要端端正正的，不要歪著身子聽人說話）；“室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立”（在室內走路的時候不能甩著膀子，把胳膊張開來；和別人並排坐在壹起的時候不能把胳膊橫起來；別人給東西的時候站著給妳，那妳就不用坐著了，但是別人給妳東西的時候是坐著的，那妳就不能站著去接別人給的東西），
《新書·容經》中的記載吧：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰***坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
在看坐姿的時候，除了基本上上半身符合站姿的要求外，最重要的就是眼神了，若為經坐，則目光平視、關註與己交流的對方（如果放在現在來看，這是與人溝通當中最容易建立起來的壹種信任手段）；若為***立，那麽就得看對方的膝蓋了；最特別的是肅坐，並不是向之前看到的繼續往下彎腰低頭了，而是仰頭的方式了，但是不是隨便仰，不能過分；如果是低頭垂肘的時候，那就是卑坐了。但是上述四種坐姿有個最基本的要求，就是屁股必須落在腳後跟上，腳面朝下。放到現在壹般人是受不了的，時間長了，是會容易酸麻的，就算是古代的壹些文人如此長時間跪著，也會感覺難受的，比如六朝竹林七賢的嵇康堅決不去做官，其中壹個重要原因就是他害怕這樣老師正經危坐的姿勢，“危坐壹時，痹不得搖”，坐到腿麻，還不敢隨便去放松，呵呵，改天大家有空可以在自家的床上試試看。