西方人對自然的認識基本來源於感官，通過大腦對各種感官進行加工抽象，建立起概念上的聯系，就像壹個完整的、具體的、生動的自然體被分解，然後組裝成壹個機械復合體，失去了完整生命體的意義，或者形成了壹個由碎片拼湊而成的自然體，而中國人的傳統認知從壹開始就把自然和自身帶入了壹種自然認知。從感覺統合的內在感知開始認知和表達，把我們面對的自然物納入這個知識體系，這也是“天(自然)與人合壹”觀念的起源。因此，中國的知識認知不自覺地進入了壹種經驗化的表達。通常，我們會說，我們用“經驗”來獲取知識。對於道家來說，“道”是“體”的天然代名詞。從這個角度來看，《老子》代表了中國從藝術到科學的科學表達的最高智慧，也是中國自然意義上的道與德或質與形相統壹的科學闡述，陰陽辯證體現了中國自然應用的廣泛性和有效性。在西方，知識是從感覺到思維形成的壹種認識論，所以存在著感性與理性的矛盾和分裂，也存在著唯物主義與唯心主義的對立分裂。中國雖然有過“名實”對立的初步討論，但並沒有發展和形成這種抽象的認識論形式，所以也不會產生和建立起如此龐大的以感性與理性、唯物與唯心為基礎的知識體系。正是這兩種認知的差異，導致了東西方在科學、藝術、宗教等等的表達和運用上的差異，以及在哲學、科學、藝術、宗教、道德、人生觀等不同知識形態和角度上的差異。當然，對於當代中國的大多數人來說，由於西方文化意識形態(包括馬列主義西化的思維體系)的轉變，對於大多數人來說，中國傳統對我們來說已經變得和西方的中國觀壹樣神秘，用西方的概念來解釋中國傳統產生了大量的誤解。與此同時，現代西方試圖從哲學、宗教和科學中吸收和理解東方的“神秘”。
上一篇:在德國美因河畔法蘭克福讀高中需要什麽語言條件和其他要求？有什麽優勢？(劣勢就不用說了)下一篇:古代武術有沒有殺傷力？