在中國古代城市中最主要的是民居。此外，有公***建築，如城隍廟、關帝廟、泰山廟、孔廟、土地廟 以及觀音寺等等；還有鐘樓、鼓樓、戲樓、佛寺、塔、牌坊、皇宮、社稷壇、園林等等。具體內容如下：
建築是智慧和文明的結晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現。中國古代建築在幾千年的歷史衍變過程中，無論是宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀念。同時在這種思想的影響下，中國古代建築在材料、結構、布局、空間及環境的選擇和處理上都體現了濃郁的民族特色。
“中庸”是中國傳統思想的最高價值原則，是由孔子提出來的。這個的觀念體現在古代建築上就是建築的平面作對稱均齊布置，布局上必須有壹條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經作用。這壹格局成為中國古代各類建築組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。
在壹般住宅四合院中，人倫關系反映在平面布局上。長輩住上房，哥東弟西，女眷居後院不邁二門等等。而房間的功能關系就是人際關系以及各式人等在其中的活動規律。壹般在壹組建築之內，正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都各有等級，不得高於主。即使是人死之後的墳園占地面積、墳丘高度、墓碑形制、神道石刻，以至棺槨祭器，也有嚴格的等級制度。違背這些制度，要受到刑法制裁。如果僭用皇帝特有的形制，罪名更可至大逆。此外，中國傳統建築從整體布局到細微的裝飾，都存在著很有規律的數字等差關系。比如，間數以九間(清代擴大到十壹間)為最大，依次降為七、五、三、壹;進深以十三架為最高，以下遞減至三架等這樣的等差規則。這些規則又多是通過朝廷的法典(如唐代的《營繕令》宋代的《營造法式》等)固定下來，直接用這些數字的差別表示出不同等級人的建築等級差別。 “外儒內道”。儒學是維護中國幾千年封建統治的精神支柱。中國儒家思想特征最明顯的體現在中正、禮儀方面，因此，在最具代表性的中國傳統建築中，皇宮、壇廟、陵寢、寺院、宮觀以及祠堂等等，其平面布局的特點是有壹條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建築物，兩旁是陪襯的建築物，陪襯的建築要整齊劃壹，兩相對稱。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全表現出封閉、嚴謹、含蓄的民族氣質。
古代宮殿建築更是最高統治者通過建築藝術來顯示帝國的實力和威嚴的，象征王權的至尊和永恒，所以中國古代宮殿強調群體氣勢，群體的序列有助於渲染統治王朝的威嚴，群體的布局有利於體現宗法等級的貴賤尊嚴。
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